Тур — воин вереска

Не имея сил все бесчинства терпеть, православные восставали. Так, восстал однажды гордый город Могилёв[85]: перед Кунцевичем затворили ворота и пригрозили расправиться с ним, если он не уберётся прочь. Тогда Иосафат пожаловался польскому королю Сигизмунду III, будто устроили ему коварную западню, в которую он, благодарение пану Иисусу, не угодил, и восстание подавили: зачинщиков казнили, все православные церкви отняли и запечатали, а на граждан наложили огромный штраф.

Дальше было ещё хуже. Кунцевич выхлопотал грамоту у польского короля, в которой значилось, что все православные церкви и монастыри Полоцкой епархии отныне подчиняются исключительно ему, и принялся действовать ещё более решительно. Идею единения Западной и Восточной церквей он проводил в жизнь уже чуть ли не силой. Но чем решительнее действовал Кунцевич, тем всё более росло смертельно опасное несогласие в делах веры... Архиепископ не только запрещал православным молиться в их церквях и даже в домах, но и не позволял иметь им своих священнослужителей. В противостоянии иногда творились вещи просто безумные, святотатские: к примеру, иезуиты заставляли выкапывать из могил тела отпетых по православному обряду и выбрасывать их за ограду[86].

Как-то осенью отправился Кунцевич с пастырским визитом в Витебск. И этот город, не видя для себя в том визите ничего доброго, подобно Могилёву восстал. Православных жителей Витебска поддержали граждане других восточных литовских городов, а также жители многих деревень и украинские казаки. Возмущённые тем, что слуги Кунцевича задержали и заперли одного православного священника, горожане Витебска ударили в колокола, ворвались в покои архиепископа и, кинувшись на него с криками: «Бей папёжника!.. Бей душехвата!..», рассекли ему голову топором; затем, увидев, что он и после столь страшного удара остался жив, иуда, они добили его выстрелом из ружья. По другим свидетельствам, главного душехвата ещё и растерзали на части... То, что от Иосафата Кунцевича осталось, выволокли на улицу, протащили по всему городу, а потом с высокого берега Двины сбросили в воду и напутствовали криками, что ложью своей и хитрыми уловками он более не будет дурачить мир...

Понятно, что сей жестокий акт не мог остаться без наказания. Польское правительство организовало следствие, которое, впрочем, было недолгим. Город Витебск лишили Магдебургского права, сняли колокола с ратуши и церквей и не менее сотни участников восстания приговорили к смертной казни; многим, впрочем, удалось бежать...

Современники тех событий говорили, что «иезуитов следует избегать как чумы». На словах иезуиты проповедовали идеи христианства и Евангелие, а на деле — двуличность и приспособленчество, нравственную ложь, пятнающую и уничтожающую душу и развращающую сердце. Ни для кого уж не было секретом, что клятвам иезуитов нельзя верить. Они клянутся всеми святыми и самым дорогим для себя на свете, а под сутаной держат пальцы крестиком. Тебе иезуит говорит «да», а мысленно твердит «нет»; и полагаться на его слово — значит, обманывать себя, ибо его «да» вовсе не означает «да», а его «нет» далеко не означает «нет». Иезуит всегда поступает по-своему, а именно — на потребу иезуитскому ордену. Двуличность иезуитская была замечательно видна на отношении ордена к голодающим крестьянам: давали им грошик, а назавтра отнимали грош...

Но вернёмся к нашим двоим душехватам, приведённым на верёвке к Туру его людьми... Может, с неделю всего прошло, как стояли они в этой же избе, на этом же самом месте, испуганные и молчаливые, — а если молчаливые, то, верно, не раскаявшиеся, — и обещали, что больше в здешних местах проповедовать не будут. Тур поверил им и отпустил. Но два дня спустя Туровы люди снова встретили этих душехватов в одной деревне, где те входили в дома и проповедовали веру католическую и славили власть Папы Римского. Опять притащили их к Туру. Но и на тот раз Тур не стал их наказывать; взял с них клятву, что они уйдут. Душехваты клялись, божились, что намерены податься они теперь домой, на запад...

прятали, однако, руки под сутанами, и были у них при этом очень честные глаза, и звучали убедительные речи. «На тех верёвках, коими опоясаны мы, нас, пан рыцарь, повесишь, коли не уйдём!»

И вот попались они снова. Совсем пали духом душехваты. Или сделали вид?.. Но, похоже, уже сами не верили, что живыми из этого опасного места уйдут.

Молвил им хмуро Тур:

— Снимайте, братья, верёвки, коими опоясаны. Вы в тот памятный день сами решили, как мне с вами поступить.

— Пан рыцарь!.. — покачал головой один иезуит и сделал жалобное лицо.

— Пан Тур, не губи, — в тон ему просил другой.

— Я говорил вам уже... — сурово кивнул Тур. — Здесь край православный. Нечего вам соваться сюда, любезные.

— Пан Тур!.. — пролил слезу первый иезуит.

— Пан рыцарь, пощади, — слёзно же молил второй. — Ибо для всех мечтаем сделать благо.