Туринская плащаница: вопрос остается открытым

В 1453 году Людовик Савойский стал владельцем Плащаницы, и она хранилась в этой семье до 1983 года, когда Умберто завещал Плащаницу Папе Римскому. После передачи Плащаницы Савойскому дому ее признание как подлинного погребального савана Иисуса стало распространяться. Так в 1464 году Папа Сикст IV дал понять, что считает ее подлинной реликвией, и Савойя построили для хранения Плащаницы капеллу в своей резиденции Шамбери. Здесь в 1532 году вспыхнул пожар вокруг ковчежца, обитого серебром, где хранили Плащаницу, и она была повреждена – падая, капли расплавленного олова, которым были припаяны серебряные пластины, прожгли сложенную ткань. Кроме того, полотно было обрызгано водой, которой тушили пожар. Несмотря на это, само изображение не пострадало. Места, где саван был прожжен, в 1534 году заштопали монахини ордена Св. Клары – заплаты ясно видны. Небольшие следы, оставленные пожарами, предшествовавшими этому, также заметны.

В 1578 году Плащаницу перевезли в новую столицу, Турин, и впоследствии она в основном оставалась там, за исключением шести лет Первой мировой войны, когда ее перевезли в отдаленное аббатство Монтеверджине (Авеллино).

Последняя часть истории началась в 1898 году, когда фотографу Секондо Пиа разрешили сфотографировать ее, и оказалось, что изображение на самом деле – негатив (оптическое явление, конечно, неизвестное предполагаемому художнику XIV в.). Это открытие положило начало внушительной исследовательской работе, увенчавшейся Проектом Изучения Туринской Плащаницы (в 1978 г.), с последующим определением времени ее происхождения с помощью радиоуглерода в 1978 году.

Сравнивая историю и легенду, можно восстановить маршрут Плащаницы на протяжении веков.

Как утверждают Стевенсон и Хабермас в книге «Приговор Плащанице», «может показаться, что самые глубокие тайны Плащаницы оставались нераскрытыми в течение 2000 лет – пока люди не изобрели средства, позволившие прояснить тайны. Можно сказать, что эпоха современной науки является также эпохой, наиболее нуждающейся в сопоставлении с Плащаницей».

Вклад археологии

Много важных деталей, касающихся способа, обычно применявшегося при распятии в I в., предоставило одно археологическое открытие.

В 1968 году некоторые израильские археологи исследовали остатки древнего еврейского кладбища в Иерусалиме, открытого благодаря раскопкам в районе Дамасских ворот. Там были и останки евреев, казненных римлянами во время восстания 70 года н. э. Среди них была братская могила, где находился скелет распятого мужчины. Его имя было написано по-арамейски: Иоханан Бен Хгквл. Ступни его были пронзены найденным там же гвоздем длиной в 17 см, икры и ступни вывернуты так, чтобы можно было прибить их к кресту (или, возможно, к оливковому дереву, из которого был сделан столб, как показывали изгиб гвоздя и след дерева на его конце). Израильский патологоанатом, доктор Хаас, кроме того, отметил, что один гвоздь был вбит чуть повыше запястья, между лучевой и локтевой костями и кое-где лучевая кость повреждена вследствие того, что тело постоянно вздрагивало при вздохах. Было отмечено еще, что берцовые кости ног перебиты в соответствии с тем, что говорится в Евангелии о разбойниках.