Читаем Творческий дуэт. Познание человека полностью

Творческий дуэт. Познание человека

Это вторая книга в серии «Познание человека». В ней Покровителями даются некоторые знания о личности, о процессе мышления и общении человека с Миром на базе освоения различных энергий взаимодействия. Выражаю благодарность академику Международной академии наук и АЕН РФ А. Ю. Савину, раскрывшему возможность слышать космическую информацию, а также брату К. В. Землянушкину за перевод текстов в электронный вид, другу и коллеге И. В. Тарабанову за форматирование и общую редакцию текстов.

Ирина Владимировна Кострова

Философия / Православие / Христианство / Эзотерика / Образование и наука18+
<p>Творческий дуэт</p><p>Познание человека</p><empty-line></empty-line><p>Ирина Владимировна Кострова</p>

Дизайнер обложки Игорь Викторович Тарабанов

ISBN 978-5-4485-8514-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

…Без Меня не можете творить ничесоже…

Ев. Ин. 15.5
<p>От автора</p>

В данной книге сделана попытка осмысления Проводником самого процесса непосредственного общения Человека с Богом.

Тому, кто не верит в существование Божественного Промысла, обо всём и обо вся можно рассказать многое, но доказать ничего невозможно. Но Бог не нуждается в доказательстве своего Бытия, да и верующему человеку оно не требуется. Надо верить и любить своего Создателя и тогда обязательно этот Творческий Дуэт состоится и в сердце, и в жизни, даря радость и смысл Бытия.

Слава Богу за всё!

<p>ВВЕДЕНИЕ</p>

26.02.2004

Никогда не исчерпается Кладезь Знаний о Боге, Мире и Человеке. С каждым новым шагом развития Вселенной, от поколения к поколению человек разумный всё более и более узнает и о себе, и о Мире, в котором он живёт.

Многие науки спешат порадовать ум и сердце человека своими открытиями, хотя они никогда не бывают ни полными, ни окончательными. Но сам поиск истин обо всём и обо вся, сам процесс познания нескончаем и интересен. В этом процессе раскрывается Мир для человека пытливого и сам человек открывается Миру.

Ощущая себя частицей этого огромного Мира и сознавая, что есть некая (высшая) Цель существования Человека в нём, каждый исследователь может найти для себя ответы на многие вопросы. Но вот сам процесс мышления, а тем более открытия нового, озарения и вдохновения в научном поиске и художественном творчестве до сих пор остаются загадками нераскрытыми до конца. Эта великая Тайна процесса познания раскрывается постепенно и только тем, кто с искренней любовью относится к Миру, и к каждому объекту этого Мира, как к части Единого гармонического целого. Такой исследователь не нарушает Гармонии Мира и иных Законов Бытия всего сущего. И такой поиск истин возможен лишь под ведением Высших Сил и с Их помощью.

Человек верующий точно знает, что без Бога он не может ни появиться на свет, ни жить, ни творить в Мире Физическом и тем более познать что-то в Мире Невидимом (Трансцендентном). Бог открывает человеку все тайны о Себе, Мире и Человеке Сам и тогда, когда этого захочет, чтобы от полученных знаний была максимальная польза и человеку ищущему, и всему его окружению.

У Человека в Мире особая Роль и трудная Задача. Творец, создавая его по образу и подобию Своему, наделил его особыми Дарами: возможностями и способностями. Стоя на стыке, на границе Миров Видимого и Невидимого, Человек (человечество и каждый его член) призван решать Задачу соединения и объединения Мира, восстановления Вселенской Гармонии путём совершенствования себя и сохранения всего того, что даёт ему Бог. При этом непрерывность Восходящей Эволюции Мира обеспечивается постоянным Ведением и Помощью Всевышнего и всех Светлых (Творческих) Сил Космоса.

Мир сложен и Человек – его часть тоже является достаточно сложной системой, состоящей из трёх ипостасей (дух, душа, тело) и многих органов и составных частей. Не случайно поэтому и Мир, и Человек изучаются «по частям» различными методами и опытно во всех областях современной науки. Однако, целостность восприятия и Мира, и Человека возможна лишь в интегральном рассмотрении, которое наиболее представлено в философии и богословии. Менее интегрально такое рассмотрение Человека и Мира находим в истории и социологии и уже совсем односторонне в частных научных областях, например: в анатомии и биологии – тело, в психологии – душа, работа мозга и психические процессы. В богословии рассматривается вся триада человеческая, но превалирует рассмотрение духовного общения Бога и человека.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия