Творческий потенциал современной школы

В итоге сформировалось тоталитарное государство, удерживавшее контроль и управление над всеми основными сферами жизни общества. Это государство вело активную внешнюю деятельность, участвовало в войнах и наступательных, и оборонительных. Конечно, самой кровопролитной оборонительной стала Великая отечественная война (1941-1945 гг.). Победа над фашизмом в ней далась нашему народу ценой неимоверных страданий и жертв. После войны нам досталось лихолетье восстановления разрушений в народном хозяйстве. Уцелевший тоталитарный режим участвовал в этом патриотическом деле, используя свой обычный метод «закручивания гаек». Использовался и рабский труд миллионов людей, загнанных в «трудовые лагеря». Огромные усилия всего парода дали благотворные результаты. Сквозь долгий исторический туман стало просвечивать солнце «хорошей жизни», которое советские идеологи называли обществом социализма.

Освоение целины дало людям, наконец, большой хлеб. Создание стройиндустрии дало десяткам миллионов людей жилье. Развилась образовательная система: введено было всеобщее среднее образование, появились сотни высших учебных учреждений. Начался взлет науки. Шло освоение высших технологий (в атомной энергетике, в космической промышленности и др.). Однако, по-прежнему, подавлялась личная инициатива, усилилось отставание страны от мировых лидеров в области научно-технического прогресса. Продолжалось избирательное поощрение талантов, которые обязаны были демонстрировать поддержку тоталитарному режиму, царила несвобода в духовной области.

В конце концов, режим был «раскачен» неумелой и противоречивой «горбачевской» перестройкой, и он рухнул по сговору верхушки новых лидеров крупнейших республик, входивших в СССР. В итоге Россия вышла из состава СССР, и теперь много лет в ней идут так называемые либерально-рыночные реформы, осуществляется исторически запоздалое строительство капитализма.

Все трагедии и переломы XX века испытала на себе русская философия советского периода. Это было время, когда философов почти насильно одевали в государственные мундиры, когда совершалось публичное избиение, моральная травля людей, сохранявших признаки свободомыслия. Длительный период в стране шла непрерывная «зачистка» философских кадров, реализовалась политика выращивания «стерильных философов», не замеченных в нелояльности к марксизму-ленинизму. Наступило однажды время, когда в стране остался только один философ. Им был Иосиф Сталин. Все остальные обязывались комментировать работы Сталина, или уйти на другое нефилософское поприще. Ситуация начала меняться после смерти Сталина, но медленно, с рецидивами репрессивных мер против братьев-философов.

К сожалению, за все эти трудные советские годы русская философия во многом теряла свой национальный колорит, утрачивала исторические корни, не имела духовных контактов с зарубежной русской философской мыслью. Она превратилась в идеологический и политический придаток новой государственной власти. Развитие нашей внутренней философии было упаковано в жестко обозначенные рамки догматизированного марксизма-ленинизма.

К чести лучших представителей отечественной философии надо отнести обозначение и разработку путей творчества даже в этих казенных условиях. Возможности для философского творчества «под присмотром» государственной идеологии были обозначены еще в 20-е годы XX в. В этот период (в 1922 году) была опубликована статья В.И. Ленина «О значении воинствующего материализма». Она получила в устах адептов В. Ленина характеристику философского ленинского завещания. В ней содержался призыв разоблачать и преследовать идеалистов разных школ, все идеалисты назывались, «дипломированными лакеями поповщины». Были обозначены философские ориентиры нового строя: атеизм, материализм, диалектика. На этой базе предлагалось вести диалог с учеными естествоиспытателями, крепить с ними философский союз. Однако, это «завещание» еще не работало в полной мере. Идеологическая диктатура еще не сформировалась. В стране шли философские дискуссии, иногда их участниками становились деятели православной церкви (пример: диспут А. Луначарского с митрополитом А. Введенским).

В этот же период один из «вечных» оппонентов В. И. Ленина большевик А. А. Богданов создает свой грандиозный труд «Тектология», который был посвящен общим вопросам организации, царящей и в природе, и в обществе. Отметим, что у Маркса, а так-же у ортодоксальных марксистов не было общей теории организации; провально обстояло дело и с общей теорией управления. Между тем, марксизм претендовал на создание проекта высокоорганизованного и управляемого общества. В России же В. Ленин и ленинцы приступили к практическому воплощению заманчивой идеи по созданию новой мощной общественной организации. Однако для этого не было ни знаний, ни опыта. В основном они опирались на политизированные мифы и абстрактные формулы типа: коммунизм есть советская власть плюс электрификация всей страны. На деле же использовались методы и модели военизированной организации.