Творчество вечной жизни

В книгах указывалось, что Йоги Рамаях якобы был соавтором, но на самом деле он ничего не писал. Более того: Нилакантхан утверждал, что Йоги Рамаях был издателем книг, что также являлось ложью. Всё это шокировало Йоги Рамаяха, он понял, что был обманут.

Возможно, Йоги Рамаях действительно финансировал издание этих книг, возможно даже, написал для них предисловия, однако содержание рукописей до их издания ему было неизвестно и стало полной неожиданностью.

Описывая свои вымышленные встречи с Махаватаром Бабаджи, Нилакантхан основывался на рассказах Йоги Рамаяха. В книгах говорилось о том, как Бабаджи общается с учениками. Нилакантхан помещал в своих книгах недостоверную информацию, пересказывал отрывочные сведения, услышанные от Йоги Рамаяха, а иногда придумывал какие-то подробности от себя.

Сложно сказать, чем именно руководствовался Нилакантхан и чего хотел достичь. Возможно, он искал ещё большей известности, а может быть, искренне пытался рассказать читательской аудитории, как ему казалось, важные философские учения. Нилакантхану начало казаться, что, если он вложит свои собственные учения и теории в уста великого Бабаджи, читателям будет легче это принять как абсолютную истину.

Идея написать книги поначалу была воспринята Йоги Рамаяхом с большим энтузиазмом, однако он не хотел обманывать читателей, он собирался давать пусть ограниченную, но всегда подлинную информацию про Махаватара Бабаджи.

Серия книг Нилакантхана была издана в середине 1950-х годов, в те годы она не стала популярной, несмотря на все его попытки организовать более успешное продвижение и рекламу книг.

Выход книг сильно опечалил Йоги Рамаяха, он попытался убедить друга, что тот не должен публиковать заведомо ложную информацию, но Нилакантхан наотрез отказался прислушаться к мудрому совету. Издав книги, он не мог пойти на попятную, на кон была поставлена его репутация как известного журналиста и эзотерика.

Поняв, что невозможно повлиять на ситуацию, Йоги Рамаях начал постепенно отдаляться от Нилакантхана, и в конечном итоге они полностью прекратили общение. Мне удалось выяснить, что они всё же встретились пару раз десять лет спустя, но глубокого общения между ними уже не было.

Есть предположения, что их разрыв не был столь мягким. Йоги Рамаях был человеком жёсткого характера, а то, что он принадлежал к касте четтияров, усугубляло ситуацию. Представители этой южноиндийской касты были политиками, воинами и торговцами на протяжении многих тысячелетий, это формировало жёсткий и решительный характер. Есть предположение, что Йоги Рамаях потребовал у Нилакантхана, чтобы тот отдал ему назад деньги, которые взял на издание совместных книг. Деньги возвращены не были, конфликт перешёл из философского несогласия в плоскость денег.

Для Йоги Рамаяха это был очень жёсткий урок о том, что нужно быть внимательным и вдумчивым в выборе друзей и соратников по духовному делу распространения традиции крийя-йоги.

Волею судьбы эта серия не переиздавалась многие десятилетия. Только в 2000-х годах, после ухода Йоги Рамаяха, американский автор Маршал Говиндан начал переиздавать часть из этих книг со своими дополнениями.

К сожалению, деятельность Нилакантхана породила много путаницы в мировом сообществе крийя-йоги, эта путаница частично продолжается и сейчас. Желания дать своей читательской аудитории как можно больше подробной информации про Махаватара Бабаджи привели Нилакантхана к необходимости придумывать факты и сведения о жизни Бабаджи.

Как нам относиться к Нилакантхану, был ли он коварным обманщиком или просто запутался в лабиринтах своих фантазий? Я думаю, что не следует слишком осуждать этого человека, но воспринять его деятельность как серьёзный урок и предостережение всё же полезно.

Много лет спустя Йоги Рамаях вдохновлял своих учеников на выстраивание своей персональной связи с Махаватаром Бабаджи от сердца к сердцу. Персональное общение с высшим учителем предполагает ответственность, особенно когда вы делитесь информацией с другими людьми.

Непосредственное общение с Махаватаром Бабаджи – это великий шанс обрести его благословения и наставления по практикам медитации. Важно чувствовать великую ответственность, особенно если речь идёт об опытах непосредственного общения с ним.

Нилакантхан создал теорию о том, что Бабаджи родился в 203 году н. э. на юге Индии. В соответствии с этой версией в молодости Бабаджи обучался под руководством двух бессмертных гуру – Агастии и Боганатара. С помощью практики медитации крийя-йоги юноша Бабаджи достиг абсолютного просветления и физического бессмертия.

Эту версию принял за основу американский гуру Маршал Говиндан: в 1991 году он издал знаменитую книгу «Бабаджи и традиция крийя-йоги 18 сиддхов». Информация про Бабаджи, изложенная в этой книге, основывалась на версии, созданной Нилакантханом.