Творчество вечной жизни

Йоги Рамаях многократно говорил, что некоторые люди, фантазируя на тему физического бессмертия, предполагают, что они будут бессмертными и смогут бесконечно наслаждаться плотскими удовольствиями. У большого количества людей подсознательно идея физического бессмертия связана с желанием бесконечного материального телесного удовольствия.

Бессмертие физического тела может получить только тот, кто освобождён от привязанности к физическому телу. Важно понимать, что бессмертие физического тела – это не цель, но естественное следствие абсолютного просветления, совершенной реализации божественной природы своего сознания.

Йоги Рамаях рассказывал мне, как в 1950-х и 1960-х он несколько раз подолгу жил в гималайском ашраме Махаватара Бабаджи. Каждое его слово наполняло мою душу радостью, затаив дыхание я слушал его повествования, стараясь не пропустить ни одну деталь.

Первый раз Йоги Рамаях приехал в Гималаи летом в середине 1950-х годов. Он надеялся вернуться домой на юг Индии перед началом холодной гималайской зимы. Прошло несколько месяцев интенсивной практики под руководством Махаватара Бабаджи, постепенно приближалась зима.

Йоги Рамаях попросил разрешения отправиться домой на юг Индии, однако Махаватар Бабаджи оставил его зимовать в Гималаях, что было большим испытанием для южанина Рамаяха. Первый раз он зимовал в заснеженных и морозных горах. Спустя год Йоги Рамаях вернулся из Гималаев домой на самый юг Индии. В этот период он много практиковал медитации и мантры, связанные с традицией богини Кали.

В библейских религиях Бог ассоциируется с отцовским началом, именно поэтому Бога называют Богом-отцом или Небесным Отцом. В христианстве, исламе и иудаизме никому не придёт в голову называть Бога «матерью». Однако в Индии есть направления, которые воспринимают Бога как Богиню-мать. На санскрите эти традиции называются шри-видья и шактизм.

Материнское начало природы во всех культурах мира ассоциируют с энергией. Весь проявленный мир состоит из энергии, именно поэтому в ведической традиции Вселенную также называют проявлением Богини-матери.

Для индуизма Вселенная – это сама богиня. Материнский аспект также связан с божественной милостью и благословением, именно поэтому считается, что достижение любой цели возможно, только если на это есть благословение Богини-матери.

В индуизме существует огромное количество богинь, каждая из которых символизирует тот или иной вид космической энергии. Наиболее активные трансформирующие энергии несет в себе богиня Кали.

Вернувшись из первой гималайской поездки, молодой Йоги Рамаях установил в своём доме прекрасную статую богини Кали. В его спальне на всех четырёх стенах также висели прекрасные изображения богини. Он спал на полу, на тонком матрасе, потому что считал это более полезным для здоровья. Прямо рядом с его подушкой стояла маленькая статуэтка богини Кали, сделанная из сплава пяти металлов.

Вернувшись из Гималаев после первого долгого пребывания в ашраме Махаватара Бабаджи, Йоги Рамаях уединился в своем загородном доме и практиковал интенсивную практику медитации и мантры в течение 49 дней, для того чтобы более глубоко вобрать в себя полученные благословения и внимательнее осмыслить обретённые знания.

После этого Йоги Рамаях постепенно вернулся к обычному расписанию своей жизни и начал вновь регулярно проводить занятия по медитации и йоге, в это время сформировался первый круг его учеников.

Богиня – это символ космической энергии, подлинное место пребывания Богини-матери – позвоночник каждого человека. Абсолютно в каждом человеке находится богиня. Когда человек становится на путь духовной практики, Богиня-мать пробуждается как энергия кундалини, раскрывая дремлющие потенциалы души.

Всю свою жизнь Йоги Рамаях сохранял глубинную духовную связь с богиней Кали. Живя в его ашраме, я ощущал, что учитель постоянно уделял особое внимание практикам, связанным с великой богиней.

Однажды Йоги Рамаяха пригласили в соседнюю деревню на праздник освящения нового храма богини Кали. На церемонию он взял с собой одного американского ученика и меня.

По дороге Йоги Рамаях рассказал нам, что жители деревни не знают тайну этого места и наивно предполагают, что построили новый храм великой богине. На самом деле в древности на этом же месте находился храм Кали, который впоследствии был заброшен.

Мы приехали в деревню, Йоги Рамаяха встретили с почтением, было видно, что организаторы церемонии были рады его приезду. Нас тут же проводили в одноэтажный домик с соломенной крышей и угостили кокосовым соком.

Я чувствовал, что Йоги Рамаях постоянно о чём-то размышлял, вдруг он встал и быстро отправился в сторону храма, где проходила церемония освящения.

Внутри храма священнослужители громко пели мантры и совершали ритуал поклонения богине. Йоги Рамаях поднялся по деревянной лестнице на крышу храма, я неотступно следовал за ним. Забравшись на крышу, мы подошли к куполу.