Творчество Вечной Жизни. Часть Пятая

В XII, XIV, XVI веках было достаточно большое количество русских людей, которые параллельно исповедовали обе традиции, родноверие и христианство. Русские люди в стародавние времена посещали церковь, дома в «красном углу» были установлены христианские иконы, но большинство также имели в домах деревянные резные изображения родных богов и совершали им регулярные поклонения. Этот интересный факт подтверждается целым рядом источников, в частности, на это указывают жития некоторых христианских преподобных святых.

Даже в XIV, XV и XVI веках христианские преподобные старцы ходили по городам и деревням, вели диспуты с родноверами и пытались уговаривать их креститься. В частности, преподобные Савва Сторожевский (XIV век) и Авраамий Городецкий (XIV век) вели активную проповедническую деятельность и пытались убеждать народ полностью перейти в христианство.

В таком крупном городе, как Звенигород, в XV веке многие горожане продолжали исповедовать родноверие, то же самое происходило во всех других городах и городищах России.

Мы знаем печальные примеры, в частности преподобного Иосифа Волоцкого (1439–1515), который пытался обращать русских людей в христианство с помощью военной дружины. Если ему не удавалось убедить людей креститься добровольно, он крестил их насильно. Все эти события доказывают, что вплоть до XVI века значительная часть населения России оставались родноверами. Если многие преподобные святые продолжали дискутировать и бороться с родноверами в XVI и XVII веках, это означает, что родноверы массово продолжали существовать по всей России. Если бы родноверов в то время не было или их было слишком мало, то в биографиях христианских святых про подобные ситуации бы не упоминали.

Археологи находят интересные амулеты и украшения XIV и XVI веков, которые включают в себя как христианскую, так и родноверческую символику. Это указывает на то, что люди заказывали амулеты и обереги, которые включали в себя символику обеих традиций. Для большинства русских людей никакого противоречия между изначальным родноверием и христианством не было.

К XVII веку, с усилением Российского государства и царской власти, можно сказать, что христианизация прошла почти на всей территории России. В XVI и XVII веках произошли многочисленные расколы внутри самого христианства, как в Западной Европе и Греции, так и в России, но это уже другая тема.

На Западе в XVI веке христианство разделилось на католицизм и евангелизм, а в Греции и России — на старообрядчество и христианство «нового обряда».

Ведическая культура несёт в себе глубочайшее понимание единства Бога. Ведическая традиция дает возможность воспринимать Бога во всех его проявлениях, формах и именах. Именно поэтому для древнерусской духовной системы было вполне естественно включить в свою религиозную жизнь Иисуса Христа как величайшего из учителей.

Несмотря на то что порой христианская миссионерская деятельность велась с использованием военной дружины, всё же уместно признать, что учение Иисуса Христа гармонично вошло в русскую душу. Поэтому огромное количество русских людей совершенно спокойно объединяло две традиции и не видело в этом никаких противоречий.

В наше время мы видим достаточно много конфронтаций, которые всё ещё проявляются между представителями различных религий. Те, кто причисляют себя к христианству, воспринимают ведическое родноверие как варварское и демоническое, некоторые представители церковного руководства высказывают глупые теории, что родноверие — это происки самого дьявола.

К сожалению, некоторые родноверы, памятуя о прежних конфликтах с христианством, также обвиняют христианство в демонизме. Есть современные псевдоволхвы, которые вполне серьёзно высказывают невежественные идеи о том, что обряд крещения якобы разрушает энергетику человека, христианство — вредоносная иностранная религия, а сам Иисус Христос якобы воплотился на Земле исключительно для того, чтобы проповедовать духовные наставления только евреям. Слушая подобные глупые точки зрения, можно лишь с грустью удивляться невежеству подобных псевдоволхвов.

Возникает неприятная ситуация, когда люди, заявляющие о своей духовности, занимаются взаимными претензиями и обвинениями. Как грустно, что это всё ещё происходит в наше время. Я думаю, что в современной культуре люди должны уважать свободную волю и выбор другого человека, тем более если это касается вопросов религиозного саморазвития. К счастью, в наши дни много людей живёт в духе единства и объединяет в своей религиозной жизни различные традиции, духовные направления и эзотерические системы.

Я думаю, что ближайшая перспектива развития духовных и религиозных традиций во всем мире пойдёт по пути объединения различных религиозных традиций. Процесс объединения не всегда означает, что нужно бездумно смешать все религиозные философские системы. Дух единства начинается с взаимного уважения, признания за каждым человеком права на своё восприятие Бога.