Творчество Вечной Жизни. Часть Третья

Западная культура имеет большую проблему недопонимания того, что такое правильная концентрация. В западном обществе концентрация ассоциируется с напряжением. Объяснить людям, что концентрация связана с расслаблением, очень сложно, потому что современный социум навязывает ложные стандарты: если ты сконцентрирован, значит, ты должен быть напряжён. Медитация происходит «в усилии без усилия», медитация — «это самодеяние вне усилия».

Правильно ли сказать, что критерием качественной медитации является чувство внутреннего удовлетворения, наслаждения, удовольствия? Увы, порой люди ожидают от практики медитации транс или экстаз. На самом деле простые опыты покоя и гармонии гораздо более значимы. Покой, отсутствие внутренних конфликтов, расслабленность, осознанность, умиротворение. Звучит очень просто, но это важные показатели и критерии на духовном пути саморазвития.

3.26. Дыхание и Святой Дух

Ганапати Свамиджи проповедовал своим ученикам философию веданты, суть которой — глубинное самоисследование. Он всегда был осторожен, когда повествовал высокие учения, внимательно наблюдая готовность ученика. Философия способна дать свободу, ибо свободно мыслящий свободен. Однако философия порой может запутать и поработить, создав лабиринт концепций в неопытном сознании неофита.

Первая цель практики медитации — это избавление от страданий и обретение счастья, однако на этом духовный путь не завершается. В конечном итоге следует выйти за пределы двойственности. Выход за пределы двойственности проявляется в преодолении иллюзии страдания и счастья. Выйдя за пределы двойственности, человек обретает покой и гармонию.

Существуют лишь два явления, которые изначально реальны, всё остальное эфемерно. Реально «я», и реален настоящий момент. Всё остальное — это проекции сознания, интеллекта, ума, игра памяти и социальных обусловленностей. Реально существует только то, что «я существую в настоящем моменте».

Даже если вы не знаете, что такое «я», «я» всё равно существует. Даже не понимая суть и природу своего «я», любой человек может с уверенностью сказать: «я» существую. Вы можете быть мужчиной или женщиной, молодым или преклонного возраста, богатым или бедным, высокообразованным или неграмотным, можно принадлежать к любой религии и этнической культуре, в любом случае вы ощущаете, что вы существуете. Совершенно любой человек вне зависимости от уровня образования, пола, социального статуса, состояния здоровья, семейного положения, каждый человек может сказать про себя: «я» существую.

Ощущение самосуществования — это самый фундаментальный опыт любого живого существа. Есть несколько опытов, когда возникает иллюзия отсутствия «я».

Ребенок до трёх лет не воспринимает своё «я», как минимум так, как это делают взрослые люди. Поэтому у людей нет воспоминаний о событиях до возраста трёх лет. У детей до трёх лет «я» всё равно существует, но по причинам начального уровня развития головного мозга и нервной системы младенцы не ощущают своё «я» в полной мере. Следует помнить, что оно не ощущается, но всё равно существует.

Второй опыт, когда может показаться, что «я» не существует, — это глубокий сон. Сон со сновидениями, так называемый астральный сон, происходит с явным опытом существования «я». Каждый может легко понять, что в сновидениях существует сновидящий, то есть «я». Так называемый сон без сновидений, глубокий сон, порождает иллюзию, что «я» исчезает. На самом деле даже в глубоком сне «я» всё равно существует. На более высоком уровне практик йоги осознанных сновидений человек может прийти к осознанности даже в глубоком сне.

Третий пример, когда возникает иллюзия исчезновения «я», — это состояние обморока. Есть прекрасный ведический образ, который я часто вспоминаю: «Солнце сияет всегда, даже если оно закрыто облаками». Если мы говорим про ребёнка, которому меньше трёх лет, если вы спите и находитесь в глубоком сне, если вы в состоянии обморока, солнце вашего «я» всё равно сияет, даже если оно закрыто «облаками». Те или иные состояния и функции головного мозга могут создавать временное ощущение потери «я», однако это не означает, что «я» исчезает или отсутствует.

Существуют как древние, так и современные философские системы, пытающиеся доказывать несуществование «я». Возникает очевидный вопрос: кто размышляет о якобы несуществовании «я»? Кто пытается доказывать с помощью логики несуществование «я»? Кто верит в якобы несуществование «я»? Для того чтобы размышлять, логически доказывать, интуитивно ощущать и верить в несуществование «я», «я» должно существовать. Если «я» не существует, кто будет размышлять, доказывать и ощущать?

Ощущение «я есть» присутствует всегда. Именно поэтому самый величайший вопрос в мироздании: кто есть «я»? Вся философия веданты вращается вокруг одного фундаментального вопроса: кто есть «я»? Что есть «я»? В чём природа моего самосуществования?