Творчество Вечной Жизни. Часть Вторая

Конечно, крайне сложно классифицировать духовные опыты, которые почти невозможно описать словами. Если мы говорим о ступенях просветления, должны быть чёткие критерии. Естественно, что чётких критериев нет и не может быть. Тем не менее с древнейших времен учителя с помощью образов и символов давали в помощь ученикам описания различных ступеней духовного восхождения.

Суть духовного пути — это исследование природы души. Подлинная духовность — это процесс размышления, созерцания и медитации на вечные вопросы. Кто есть «я»? В чём природа моего сознания? Откуда возникло моё «я»? Какова взаимосвязь «я» и Бога? Чем моё сознание отличается от сознания других людей? Существую ли «я» вообще? Могу ли «я» не существовать? Что значит, что «я существую»?

Вы можете практиковать многочисленные техники медитации, изучать древние тексты, стремиться достичь различных целей, но при этом легко можно забыть о вопросе: кто есть «тот», кто стремится к достижению духовных, интеллектуальных и материальных целей?

Древние школы йоги указывают на несколько основных ступеней самореализации, которые являются тремя уровнями познания божественной природы души. Каждая из этих ступеней приближает йога к совершенному пробуждению Бога в своём духовном сердце. Проходя по пути самопознания и самосовершенствования, йог с каждой ступенью всё больше теряет ощущение отдельности существования, погружаясь в бесконечное пространство абсолютного сознания Бога.

Очевидно, что приобретение нового дома, получение более высоких доходов, получение научной степени, рождение детей и многое другое является позитивными событиями. Как быть с болезнями, разводами, разорениями, депрессиями, фобиями? Каждый согласится, что освобождение от болезней, финансовых проблем, безработицы, депрессии — это хорошо.

Страдания, проблемы и невежество — это тоже накопления, звучит странно, но факт. Люди с трудом освобождаются от страданий, потому что страдания подсознательно воспринимаются как накопления, к которым люди весьма привязаны. Потерять болезнь, одиночество, безработицу — это хорошо. Приведённые примеры показывают, что не любое приобретение хорошее и не каждая потеря плохая.

Духовный путь — это процесс тотальной потери и разрушения всего ложного. То, что вы можете приобрести или утратить, является иллюзией. То, что не может быть разрушено, потеряно, забыто и утрачено, — это и есть вечная истина.

На первый взгляд, подобное утверждение звучит достаточно пугающе. Давайте разберёмся, о каком разрушении и о каких потерях идет речь. В данном случае речь идёт о потере ложных самоидентификаций, трансформации представлений о природе своей души.

Состояние самадхи на любом уровне сопровождается остановкой дыхания и сердцебиения. Внешне йог, находящийся в этом состоянии, выглядит как мёртвый. Подобные медитативные погружения в абсолютное сознание Бога могут длиться от нескольких минут до нескольких дней.

В Первом Соборном послании к коринфянам апостол Павел говорит: «Свидетельствую о том похвалой вашей, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем, я умираю каждый день».

Эти странные и таинственные слова апостола Павла можно понять только с точки зрения высшего медитативного состояния самадхи. В этих замечательных строках апостол открыто говорит, что ежедневно испытывает состояния самадхи, которые внешне выглядят как временная смерть.

Конечно, апостол Павел не применял слово «самадхи», но это не столь важно. Нам следует обращать внимание не на терминологию, а на суть. Апостол Павел ежедневно в глубокой молитве и созерцании погружался в Христово сознание.

Эти строки из Нового Завета показывают, что высшее духовное состояние самадхи не связано с какой-то традицией или религиозным направлением, оно универсально и является результатом глубокой медитации.

Именно с точки зрения знаний о самадхи можно понять трёхдневную смерть и воскрешение самого Иисуса Христа. Он вошёл в высокую медитацию на три дня, а затем вышел из медитации. Внешне это выглядело как смерть и дальнейшее воскрешение, хотя на самом деле Иисус Христос погрузился в глубочайшую медитацию, которая сопровождалась прекращением дыхания и сердцебиения. Когда он вышел из медитативного состояния, окружающие приняли это как воскрешение из мёртвых.

Душа смертна, говорил Йоги Рамаях, потому что душа появилась из Бога и в конце духовной эволюции вновь растворяется в Боге и прекращает своё отдельное бытие.