Творения

5. Против духа печали

80. Вопр. Как преподобный Нил вооружает подвижников против духа печали?

Отв. "Немал нам, говорит, подвиг — в борьбе с духом печали: ибо ввергает душу нашу в гибель и нечаяние (отчаяние). Если скорбь принесена от людей, должно претерпеть ее благодушно, и за того, кто причинил, молиться, как выше сказано, твердо ведая, что все, бывающее с нами, не без промысла Божия бывает, и что вообще Бог, все, что ни посылает нам, посылает на пользу и на спасение душ наших. И если посылаемое не представляется нам в настоящее время полезным, то последствия совершенно ясно удостоверяют, что истинно полезно нам не то, чего сами желаем, но то, что устрояет Бог. Посему не подобает нам увлекаться человеческими помыслами, но веровать вседушно, что око Господа Бога все видит, что без Его воли ничто не может с нами случиться, и что посылает, Он на нас искушения по Своей благости, дабы, претерпев искушения, мы приняли от Него венец".

81. Вопр. Чего надобно избегать в скорбном состоянии?

Отв. Ропота. "Без искушения никто и никогда не может получить венца. Посему, и среди искушений, да возсылаем о всем благодарение Господу, яко благодетелю и спасителю нашему. "Уста всегда благодарныя, говорит Св. Исаак, удостоиваются благословения от Бога, и в сердце благодарящее входит благодать." Всемерно же надобно блюстися от ропота на опечаливших: ибо, говорит тот же Св. Отец, Господь Бог терпить все немощи человека; но того, кто всегда предается ропотливости, Он не оставить без наказания".

82. Вопр. Какая скорбь свойственна иноку?

Отв. О грехах своих. "Подобает, говорит преподобный Нил, иметь скорбь, — истинно полезную скорбь о грехах свои, в покаянии, но с благою надеждою на Бога и с твердою уверенностию, что нет греха, побеждающаго человеколюбие Божие, и что Он все грехи прощает кающимся и молящимся. Сия скорбь растворяется утешением и радостию; сия скорбь соделывает человека усердным и ревностным ко всякой добродетели; она во всякой болезни и злострадании терпелива и благодушна. Скорбь бо, яже по Бозе, говорит Апостол, покаяние неизменное ко спасению соделывает (2 Кор. 7, 10)".

83. Вопр. Как отревать скорбь, от бесов наносимую?

Отв. "Скорбь, противоположную печали, яже по Бозе, — скорбь, от бесов нам наносимую, надлежит всемерно отревать от сердца, как и прочия страсти, молитвою, чтением, общением и собеседованием с духовными людьми. Ибо скорбь, которая не по Бозе, бывает корнем всякаго зла. Она, если укоренится в нас, повергнет нас в нечаяние и безнадежность и соделает душу нашу пустою, унылою, слабою, нетерпеливою, к молитве и чтению ленивою и нерасположенною".

6. Против духа уныния

84. Вопр. Что говорит преподобный Нил о неудобоодолимой силе уныния и о смертоносном действии его на душу?

Отв. "Если возобладает нами уныние, то душе предлежит великий подвиг. Лют сей дух- дух уныния; а совокупляясь с духом скорби и чрез него подкрепляясь, он становится лютее и тягостнее. Он нападает с наибольшею силою против живущих в безмолвии. Когда воздвигнутся на душу жестокия волны уныния, человек теряет надежду видеть конец их, и враг влагает ему мысль (убийственную), что велико его страдание в настоящее время, а впоследствии еще увеличится, что он оставлен от Бога, что Бог о нем уже не печется; или, как нашептывает враг, что все происходит в мире без промысла Божия, и то, что приключилось с ним, никому, кроме его, не приключается".

85. Вопр. Как разсеевает преподобный Нил сии мрачныя и отчаянныя мысли?

Отв. "Нет, говорит он нет! Бог, яко чадолюбивый Отец, не нас только грешных, но и Святых Своих, от века благоугодивших, как детей своих, поражал духовным жезлом из любви, да более и более преуспевают в добродетелях. О, тяжкое состояние духа не долго бывает; вскоре следует за ним изменение непременное, посещение милости Божией и утешение. Как в злолютый оный час человеку представляется невозможным пребывать долее в своем месте, в своем устроении и деле; враг все, даже самое доброе, показывает ему в виде отвратительном: так, и по миновании этого часа, все просветляется для него, все начинает иметь для него вид приятный; скорбное исчезает так, как бы его вовсе не было; и он новою возгревается теплотою усердия к доброделанию, и удивляется изменению своему на лучшее.

Тогда решимость его — всегда жить свято и богоугодно, становится тверже от той уверенности, что Бог своею милостию все устроит ему на пользу, и наводит искушения единственно из любви к нему, для усовершенствования его. Тогда он и любить Бога начинает любовию более пламенною и крепкою, уразумев, что верен Господь и никогда не попускает на нас искушение свыше сил наших (1 Кор. 10, 13)".

86. Вопр. "Как преподобный Нил ободряет унывающаго против врага нашего спасения?