Творения

5. Сіи же іудеи, до возвращенія изъ плена вавилонскаго имели у себя книги, и следующихъ пророковъ, и следующія пророческія книги: первую книгу Бытія, вторую — Исходъ, третію — Левитъ, четвертую — Числа, пятую — Второзаконіе, шестую книгу Іисуса Навина, седьмую — Судей, восьмую — Руфи, девятую — Іова, десятую — Псалтирь, одиннадцатую — Притчи Соломоновы, двенадцатую — Екклесіастъ, тринадцатую — Песнь Песней, четырнадцатую — первую книгу Царствъ, пятнадцатую — вторую Царствъ, шестнадцатую — третью Царствъ, семнадцатую — четвертую Царствъ, восемнадцатую — первую Паралипоменонъ, девятнадцатую — вторую Паралипоменонъ, двадцатую — двенадцать пророковъ, двадцать первую — Пророка Исаіи, двадцать вторую — Пророка Іереміи вместе съ Плачемъ и посланіями его и Варуховымъ, двадцать третію — пророка Іезекіиля, двадцать четвертую — пророка Даніила, двадцать пятую — первую книгу Ездры, двадцать шестую — вторую книгу, двадцать седмую — книгу Есфирь. Вотъ двадцать семь книгъ, данныхъ іудеямъ отъ Бога, но ими считаемыхъ за двадцать две, наравне съ числомъ буквъ еврейской грамоты; потому что десять книгъ, считаемыя за пять, слагаются по две въ одну. Но о семь ясно сказали мы где–то въ другомъ месте. Есть же у нихъ въ числе сомнительныхъ другія две книги: премудрость Сирахова и премудрость Соломонова, за исключеніемъ некоторыхъ иныхъ апокрифическихъ книгъ. Все оныя священныя книги учили іудейству и предписаніямъ закона, до пришествія Господа нашего Іисуса Христа. И прекрасно было бы для іудеевъ пестунство закона, если бы приняли они сего Христа, Котораго напередъ проповедывалъ и предвозвещалъ имъ пестунъ, то есть, законъ, чтобы, пріявъ Его Божество, и въ пришествіи Его во плоти дознали не разореніе закона, но исполненіе закона: потому что въ законе были образы, а истина — въ Евангеліи. Тамъ обрезаніе плотское служило на время до великаго обрезанія, то есть, до крещенія, которое обрезываетъ насъ отъ греховъ, и запечатлеваетъ насъ во имя Божіе. Была тамъ и суббота, соблюдающая насъ къ великой субботе, то есть, къ покою Христову, чтобы субботствовать намъ во Христе, не работая греху. И тамъ было приносимо въ жертву безсловесное овча, указующее намъ путь къ великому и небесному Агнцу, закланному за насъ и за целый міръ. И тамъ было одесятствованіе, обезопашивающее, чтобы не укрылась отъ насъ йота, означающая десять, — эта первая буква въ имени Іисусовомъ.

6. Итакъ, поелику іудеи водились образами, но не достигли совершенства, о какомъ проповедали законъ, пророки, и все иное, и всякая книга; то изгнаны они изъ земли ими возделываемой, вошли же туда язычники, а имъ невозможно уже спастися, если не обратятся къ благодати Евангелія. Ибо все оправданія сделались для нихъ недействительными. Это говоритъ всякаго рода свидетельство, какъ сіе видно во всемъ Писаніи. Но мы кратко, на основаніи одного свидетельства, покажемъ непреложность и неминуемость произнесеннаго на нихъ приговора, чтобы въ точности можно было видеть сделанное о нихъ определеніе, какъ сказано: душа, яже не послушаетъ пророка онаго, потребится (Деян. 3, 23) въ колене своемъ, въ Израиле, въ подсолнечной; потому что преданное таинственно въ законе совершенно несомненнымъ и спасительнымъ соделаетъ Господь, а кто не слушаетъ Его, и не внемлетъ Ему, тотъ не имеетъ спасенія, хотя бы исполнилъ законъ, такъ какъ законъ не можетъ усовершенствовать человека, по той причине, что оправданія описаны въ немъ телесно, действительно же исполняются въ Господе Христе.

Сіе пусть будетъ у меня сказано объ іудействе; ибо не многое привелъ я себе на память, чтобы не вовсе умолчать объ іудеяхъ, но показать отчасти; такъ какъ всякому, можно сказать, известно, въ чемъ заключается іудейство, и за что обвиняютъ его. Мы же указали и начало, откуда введены они были, а именно, что въ начале отъ Авраама, — патріарха богочестія, какъ происходящіе отъ его семени, называются богочестивыми: отъ внука же его, разумею Іакова, именуемаго Израилемъ, — израильтянами: а со временъ Давида, воцарившагося изъ колена Іудина, все двенадцать коленъ назывались и іудеями и израильтянами до Соломона, сына Давидова, и до Ровоама, сына Соломонова, внука Давидова. И по соизволенію вразумляющаго Бога, и по недостоинству Ровоама, двенадцать коленъ разделились; два колена съ половиною остались при колене Іудиномъ, то есть при Ровоаме, а девять коленъ съ половиною перешли къ Іеровоаму. И сіи девять, имея царемъ Іеровоама, сына Наватова, въ Самаріи, назвались израильтянами и Израилемъ. два въ Іерусалиме, называясь іудеями, имели царемъ Ровоама, сына Соломонова, отъ котораго произошло опять преемство царей.