Творения

\\773//жие часто порицает, говоря: вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Если ты удержишь ногу твою ради субботы, от исполнения прихотей твоих во святый день Мой,… и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить… (Ис 58, 3, 13). Какое блаженство такому обещается, пророк тотчас показывает, говоря: будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господа изрекли это (Там же, 14). И потому Господь наш и Спаситель, чтобы преподать нам образец, как отсекать свою волю, говорит: Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца (Ин 6, 38). И еще: не как Я хочу, но как Ты (Мф 26, 39). В этой добродетели упражняются особенно те, которые, пребывая в киновиях, управляются властью игумена, ничего не делают по своему произволу, но воля их зависит от воли аввы. Наконец, чтобы закончить речь этого рассуждения, спрошу: не получают ли верно служащие Христу сторичную благодать и в том, что почитают их высшие начальники? Хотя они сами и не ищут человеческой славы, однако и в тесноте гонений бывают уважаемы всеми судьями и властями те, коих, как маловажных, могли бы презирать — по низости рода или по рабскому состоянию — даже посредственные люди, если бы они оставались в мирской жизни. Но ради благородного воинствования Христова никто не осмелится выставлять бесславие состояния: низость рода их приравнивать к тому бесславному, низкому состоянию, которого прочие обычно стыдятся, считают унижением для себя. Рабы Христовы славно облагораживаются. Это яснее можем видеть на примере аввы Иоанна, обитающего в пустыне, прилежащей к городу Лико. Он, происходя от самых низких предков, ради имени Христова сделался удивительным почти для всего рода человеческого, так что почитают его, как господина, даже владыки настоящих вещей, которые, имея власть и управление

\\774// этим миром, бывают страшны всем властелинам и царям, и, из отдаленных стран прося его наставления, счастье своей империи, благоденствие и успех в войнах приписывают его молитвам и заслугам.

Так рассуждал блаженный Авраам о происхождении и врачевании нашей ошибки, как бы перед нашими глазами обнаружил наветы помыслов, которые внушал виновник их, дьявол. И нас воспламенил к желанию истинного самоумерщвления, которым, думаем, и многие другие будут воспламенены, хотя все это изложено некрасноречивым словом. Ибо хотя холодная наша речь изложила пламенные чувства высоких отцов, однако думаем, что согреется холодность многих, которые, удалив пепел слов, захотят возбудить живость скрывающихся в них чувств. Но к вам, святые братья, этот огонь, который Господь пришел низвести на землю (Лк 12, 49) и очень желал, чтобы он возгорелся, я, вознесшись духом самонадеянности, послал не для того, чтобы прибавлением этого жара воспламенить вашу волю, но чтобы вам иметь больше авторитета у сынов, если то, чему вы сами учите не мертвым звуком слов, а живым примером, подтвердят также заповеди и высоких древнейших отцов. Остается просить, чтобы меня, до сих пор колеблемого опасной бурею, духовное веяние ваших молитв сопровождало к безопасной пристани безмолвия.

\\775//

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

А

Авва каков должен быть. Кн. 2, гл. 3.

Авраам отшельник, его добродетели и чудеса. Соб. 15, гл. 4, 5.

Ангелы почему называются началами и властями. Соб. 8, гл. 18. Они сотворены прежде видимого мира. Соб. 8, гл. 7. Чины ангелов что означают. Соб. 8, гл. 15. Откуда взяты имена их. Соб. 8, гл. 15. Непоколебимое состояние ангелов от благодати Божией. Соб. 6, гл. 16. Падение ангелов. Соб. 8, гл. 8 и сл. Злые духи находятся при каждом человеке. Соб. 8, гл. 17. Злые духи ведут войну между собою. Соб. 8, гл. 13.

Антифонов древнее употребление. Кн. 2, гл. 2.

Антония Великого похвала пустыни. Соб. 18, гл. 6. Замечательное мнение его о совершенной молитве. Соб. 9, гл. 3. Его же мнение о рассудительности. Об избрании и подражании примерам добродетелей. Соб. 2, гл. 2.

Архебию отшельнику похвала. Кн. 5, гл. 37, 38.

Б

Бдения монахов. Кн. 2, гл. 12—15. Кн. 3, гл. 8, 9.

Бесноватые призыванием святых избавлялись от злых духов. Соб. 14, гл. 7. С бесноватыми как соединяются злые духи. Соб. 7, гл. 12. Бесноватые не должны отлучаться от св. причастия. Соб. 7, гл. 30. О них нужно молиться. Соб. 7, гл. 28—30.