Творения

Разве прежде Страшного Суда святые приняли свое обетование: ведь Апостол говорит: "Да не без нас совершенство приимут" (Евр. 11, 40), то есть прежде дня Судного нет полного мздовоздаяния? – До дня Страшного Суда нет полного мздовоздаяния для полного человека, то есть состоящего из тела и души, следовательно, нет и полного мучения в аду осужденных, но есть мздовоздаяние частное. После же Суда будет полное мздовоздаяние и по телу, и по душе.

Итак, есть и мучение частное? – Есть.

Какое же? – Отчаяние, чувствование прогневанного Бога, лишение вечных благ, темные и ужасные места, постоянное видение диавола и сопребывание с ним, мучение души, вызываемое им, неугасаемый огонь, червь совести не умирающий.

Есть ли на небесах у избранных и у ангелов вера и надежда? – У ангелов нет ни веры, ни надежды, потому что с того времени, как они утвердились в благодати, они увидели Того, в Кого надлежит веровать и на Кого надлежит надеяться; а так как они всегда видят лице Отца Небесного, то в них нет места ни для веры, ни для надежды, ибо вера и надежда имеют своим предметом невидимое. У избранных Божиих на небесах также нет веры и надежды, потому что они видят Того, в Кого веровали, и имеют Того, на Кого надеялись. И у ангелов и у избранных есть одна лишь бессмертная любовь.

Что побудило Сына Божия воплотиться и умереть позорной смертью? – Любовь к роду человеческому.

Кого царь Давид назвал богами? – Апостолов, пророков и всех избранных; однако из-за этого их нельзя еще уравнять с Богом, и они не являются богами по природе и существенно, но по причастию к Божией благодати. Богами называются также и цари по причастию к власти Божией на земле.

Почему Христос совершенный человек? – Потому что имеет тело и душу.

Где пребывают святые мощи? – Те, которые известны, пребывают на особых досточтимых, украшенных местах, в храмах Божиих и на святом престоле.

Сколько главных свойств имеет Святая Церковь? – Четыре: едина, Святая, Соборная и Апостольская; основное же свойство Церкви быть телом Христовым, как и Апостол говорит: "Вы есте тело Христово, и уди от части" (1 Кор. 12, 27).

Почему Церковь едина? – Потому что един Бог, едина вера, едино крещение, едины таинства и заповеди и едино учение Христово евангельское и апостольское.

Почему она Святая? – Потому что верует во Святого святых и имеет святейшие таинства, преданные от Христа Бога, и кроме Церкви негде взять святыни.

Почему она Соборная? – Потому что она составлена и собрана из народов всей вселенной, а не из одного народа, как было прежде, когда она состояла из одного иудейского народа.

Почему она Апостольская? – Потому что предана нам от святых апостолов и имеет власть апостольскую, то есть священство.

Кто и на ком учредил и утвердил Церковь? – Христос на Себе Самом учредил и стяжал ее кровию Своею, а не двумя перстами или бородою.

Что в человеке представляет собою образ Божий? – Душа невидимая, разумная, живая, бессмертная и свободная, имеющая власть над всею землею, и три душевных силы: ум, слово и дух, как о том пространно рассуждает преподобный Иоанн Дамаскин в своем слове, приложенном к книжке "Православное исповедание о святых иконах", изъясняя третий вид икон.

Объясни это более наглядно и подробно на примерах. – Как душа обладает невидимой силою, невидимым существом и природой, так и Бог невидим; и как душа разумна, так и Бог есть Господь разумов: "Кто разуме ум Господень? или кто советник Ему бысть? О глубина богатства, премудрости и разума Божия!" (Рим. 11, 33–34). Как душа жива и бессмертна, так и Бог есть прежде век и вовеки живущий и все Собою оживляющий; и как Бог в Своем хотении самовластен и обладает всеми тварями, так и человека Он сотворил свободным, чтобы он обладал рыбами морскими и птицами небесными и всею землею. Как Бог имеет три лица, так и душа человеческая три силы: ум, слово и дух; и как слово от ума и дух от ума, так и Сын и Дух Святый от Отца; как ум не может быть без слова и без духа, так и Отец никогда не был и не может быть без Сына и Духа Святого; и как ум, слово и дух суть три разные душевные силы, хотя, однако, душа одна, а не три души, так Отец, Сын и Дух Святый суть три лица Божий, и не три Бога, но един Бог. Как душа помещается во всем теле и ни один член тела не живет без души, так и Бог Божеством Своим исполняет небо, землю и весь мир, и ни одно место не может быть без присутствия Божия; но Бог не вполне таким же образом наполняет мир, как душа наполняет тело, ибо Он и во всем мире не может вместиться, и если бы создал тысячу тысяч миров, то и тогда в них не вмещался бы.

Итак, именно душой, а не телом человек создан по образу Божию? – Да, точно и подлинно душой, хотя и не совершенно, ибо кто может сравниться с Богом?