Творения

1. Но для краткости чтенія четыре сіи ереси опровергнуть должно однимъ и темъ же способомъ. Съ сего времени и еще гораздо ранее, какъ было сказано, стихотворцы и историки, всякіе писатели, астрономы, вводители иныхъ ложныхъ понятій, приготовлявшіе умъ къ тысячамъ дурныхъ побужденій и путей, омрачали и затмевали понятія человечества. И появилось самое первое заблужденіе, — измышленіе идоловъ и бесовскія ученія. Но все было раздельно, и еллинство и іудейство. Іудейство сперва не было еще известно подъ симъ именованіемъ; напротивъ того, пока продолжалось преемство родовъ, имя богочестиваго богопоклоненія заимствуемо было отъ Израиля. Ибо Наассонъ, въ пустыне бывшій княземъ колена Іудина, родитъ Салмона, Салмонъ родитъ Вооза, Воозъ родитъ Овида, Овидъ родилъ Іессея, у богочестивыхъ такъ называемыхъ израильтянъ Іессей родитъ Давида царя, который первый царствовалъ изъ колена Іудина, и отъ него уже потомъ по преемству были въ последствіи цари отъ семени Давидова такъ, что сынъ наследовалъ после отца. Прежде же самаго Давида первый царствовалъ во Израили по естественнымъ своимъ качествамъ Саулъ, сынъ Кисовъ, изъ колена Веніаминова. И по немъ преемствовалъ не сынъ, но царская власть въ лице перваго Давида перешла въ колено Іудино. Ибо у самаго Іакова первый сынъ родится Рувимъ, вторый Симеонъ, третій Левій, четвертый Іуда, отъ котораго имеютъ свое имя іудеи, по колену Іуды, одного изъ рода богочестивыхъ ; а прежде и іудеи назывались израильтянами.

2. До сего времени соприкасались четыре рода четырехъ отделовъ земли, между темъ какъ были они разделяемы временами до времени, показаннаго здесь мною, и далее, то есть, отъ Адама до Ноя варварство, отъ Ноя до столпа и до Серуха, бывшаго чрезъ два рода по столпе, скифское суеверіе, а потомъ отъ столпа и отъ Серуха и Арама до Авраама — еллинство, отъ Авраама и потомковъ его богочестіе, появляющесся съ самимъ Авраамомъ, по преемству отъ семени его, то есть, отъ Іуды, отъ котораго іудейство, какъ подтверждаетъ еще слово мое духоносный и святый Апостолъ Павелъ, говоря въ одномъ месте: о Христе Іисусе ни варваръ, ни скифъ, ни еллинъ, ни іудей, но новая тварь (Кол. 3, 11; Гал. 6, 15), потому что тварь въ начале, когда была создана, будучи новою, не имела еще никакого имени, означающаго разности. Согласно же опять съ этимъ въ другомъ месте Апостолъ говоритъ такъ: долженъ есмь еллиномъ и варваромъ, мудрымъ же и неразумнымъ (Рим. 1, 14), давая разуметь подъ мудрыми іудеевъ, а подъ неразумными скифовъ. И присовокупляетъ: долженъ есмь. Съ сего времени, то есть, со времени Давида, іудеями сталъ именоваться весь родъ израильскій; и въ тоже время, именно же со времени Давида, и сына его Соломона, и сына Соломонова, разумею Ровоама, по Соломоне царствовавшаго въ Іерусалиме, весь родъ Израилевъ удерживалъ за собою названіе и израильтянъ, и іудеевъ. Но, чтобы не уклониться съ должнаго пути, не сказавъ ни слова о богослуженіи іудеевъ, и не показавъ содержанія принятаго ими мненія, изъ многаго присовокуплю не многое. Ибо іудейскіе обычаи, можно сказать, весьма явны всякому. Почему не возьму на себя великаго труда о семъ предмете передавать все даже до мелочи, но изъ многаго предложу здесь не многое, о чемъ сказать необходимо.