Творения

Гл. 10. И такъ, если Духъ отъ Отца исходитъ, и отъ Моего пріиметъ, какъ говоритъ Господь, то подобно тому, какъ ни Отца кто знаетъ, токмо Сынъ, ни Сына, токмо Отецъ (Матф. 11, 27), и Духа, осмелюсь сказать, никто не знаетъ, кроме Сына, отъ котораго Онъ пріемлетъ, и Отца, отъ котораго исходитъ, равно какъ и Сына и Отца никто не знаетъ, какъ только Духъ Святый, прославляющій Ихъ истинно, научающій всему, свидетельствующій о Сыне, Духъ, который отъ Отца, который отъ Сына, единый путеводитель къ истине, истолкователь святыхъ законовъ, изъяснитель закона духовнаго, наставникъ пророковъ, учитель апостоловъ, осветитель евангельскихъ догматовъ, избиратель святыхъ, светъ истинный отъ истиннаго света. А Сынъ есть естественный, Сынъ истинный, Сынъ законный, единый отъ единаго; съ Нимъ вместе и Духъ, но называется Духомъ. Сей Богъ прославляется въ церкви, — всегда Отецъ, всегда Сынъ, и всегда Духъ Святый, высокій отъ высокаго и вышній, имеющій безмерную разумную славу, Которому подчинено созданное и сотворенное и все вообще, что подлежитъ измеренію и объему. Но у Моисея возвещается преимущественно единое Божество, у Пророковъ проповедуется преимуществено Двоица, а въ Евангеліяхъ открывается Троица, сообразно съ временами и поколеніями более способствующая праведнику къ познанію и вере. Это познаніе безсмертія происходитъ отъ самой веры, или сыноположенія. Но сперва оно выражаетъ оправданія плотскія, какъ бы воздвигая внешнее огражденіе храма при Моисее, а потомъ излагаетъ оправданія души въ пророчествахъ, какъ бы украшая Святилище, въ третьихъ же излагаетъ оправданія духа, въ Евангеліяхъ какъ бы устрояя для собственнаго обитанія очистилище и святое святыхъ. Вместо святой скиніи, святаго Храма мы имеемъ одного Праведника, пребывающаго въ немъ. Въ Немъ обитаетъ единое Божество нетленное, единое Божество недомыслимое, непостижимое, неизъяснимое, невидимое, одно знающее себя, являющее себя, кому хочетъ, воздвигающее, предопределяющее, прославляющее, возводящее изъ ада, освящающее, соединяющее для своей славы и веры три сія: небесное, земное и преисподнее, духъ, душу, плоть, веру, надежду, любовь, прошедшее, настоящее, будущее, векъ века, веки вековъ, субботы субботъ, обрезаніе плоти, обрезаніе сердца, обрезаніе Христово въ совлеченіи тела греховнаго (Кол. 2, 11). Вообще Божество очищаетъ себе все невидимое и видимое, престолы, господства, начала, власти, силы. Во всемъ таже премудрость и святый гласъ, отъ славы въ славу, возглашающій: святъ, святъ, святъ (Ис. 6, 3), и возвещающій Отца въ Сыне, Сына во Отце со Святымъ Духомъ, которому слава и держава во веки вековъ. Аминь. И скажетъ такъ верующій: да будетъ, да будетъ!

Конецъ выписки изъ Якоря.