Творения

41. Но еретики покушаются привязывать к Божественным словам и другие суетные предположения, мыслят иначе и говорят: каким же образом написано: приимите Святителя исповедания нашего, верна суща сотворшему Его (Евр. 3, 1–2)? и: разумно буди вам, весь дом Израилев, яко Сего Иисуса, Егоже вы распясте, Господа и Христа Его Бог сотворил есть (Деян. 4, 10 и 2, 36)? Весьма удивительно для меня, каким образом люди, привязанные к порядку речи в Священном Писании [20], не хотят знать силы высказываемой в этом порядке. Ибо изречение: приимите Святителя, верна суща сотворшему Его, не о Божестве сказано. А что Бог пришел в мир, это всюду ясно представляют нам Божественные Писания: и ничего в них нет косвенно или с хитросплетениями сказанного, но вся права разумевающим, и права обретающим разум. Ибо приимите, сказано, никазание, а не сребро (Прит. 8, 9–10). Если кто не приимет от Бога наставления (наказания), то есть, веры истинной, для того все стропотно и развращенно (ст. 8), а для разумевающих правое и обретающих разум все право и безупречно. А чтобы обличить их, Апостол говорит: всяк бо первосвященник, от человек приемлем, за человеки поставляется во еже приносити дары же и жертвы (Евр. 5, 1 и 8, 3). Посему и Сам Единородный, так как Сам пришел на землю родиться ради нас, восприял от нас плоть, чтобы, происшедши от нас и явившись за нас приношением Своему Отцу, Богу, учеников назвать братиями. В чем же исполняется это событие? — Не иначе как в первосвященстве Его: ибо приимите, сказано, Святителя, верна суща сотворшему Его.

Но чтобы еще более подтвердить сказанное, я воспользуюсь следующим примером. Предположи, что некто вопросил бы царя о его собстенном Сыне и с дерзновением сказал ему: кто это? Услышав же от отца правдивое признание: это сын мой, опять спросил бы: по природе ли он сын твой? И когда царь ответствовал бы ему: да, еще добавил бы вопрошающий: чем же ты его сделал? Тогда тот во всяком случае скажет ему: я сделал его царем. Итак неужели царь, назвав достоинство сына, тем самым отрекся от того, что он родной сын его? Если он сказал последнее, то неужели тем уничтожил первое? Никоим образом. Так и Бог Отец родил Сына безначально, а во Плоти исполнилось то, что Он сотворил Его Святителем.