Творения

116. Устрашает их и то, что Он есть Бог и человек. Ибо в том же пророчестве слова: исходи Его из начала, от создания мира (Мих. 5, 2) относятся уже не к человеку, но к Богу. Не вспоминают они пророчества: се дева во чреве зачнет, и родит сына, и нарекут имя Ему Еммануил (Ис. 7, 14; сн. Матф. 1, 28). Слово: нарекут указывает на образ действования святых и верных сынов Церкви. Ибо, когда убийцы Господа иудеи разведывают у них о Спасителе: каким образом исповедуют они распятого, то слышат от самих верных такой ответ: Тот, Кто у вас распят есть с нами Бог (сн. Матф. 1, 23). Не послушали они также и Давида и не познали страха его, с которым он, созерцая во Святом Духе и трепеща имеющего быть воплощения Самого Господа, говорил слова: рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене, и прочее. (Псал. 109, 1; сн. Матф. 22, 44; Деян. 2, 34; Евр. 1, 13). Итак, прошли древния субботы, а проповедуется у нась истинная суббота. Упразднилось прежнее обрезание, один малейший член обрезывавшее; действует же во всей силе обрезание небесное, обрезывающее целое тело. Ибо воды крещения и святое призывание не одного члена тела человеческого касаются, но целое тело человека очищают, обрезывают, от всех зол избавляют. Такие таинства прияла святая Церковь; но возстали против нея страшные враги, называемые домашними, однако не принадлежащие истинной вере Апостолов Господних: ибо если бы от них были, пребыли убо быша с ними (1 Иоан. 2, 19). Но будучи незаконнорожденными и происходя от смешанных браков, они снова похотствуют злою похотию к запаху от рыб и огурцов египетских (сн. Числ. 11, 5), со всех сторон произнося хулы против Сына Божия. Таковы ариоманиты, которых мы уже изобличили в прежних рассуждениях [190]. Таковы и савеллиане. Эти савеллиане совершенно отрицают бытие Сына и Святого Духа, говоря, что Сын есть Сам Отец, и Отец есть Сам Сын, и Святой Дух есть Сам Отец, так что нет Сына и Святого Духа. Таким образом они изобличают в себе вторых иудеев и убийц Господа. Ариоманиты же, нечестивейшие из всех, дерзая отделять и отчуждать Сына от существа Отчего, не признают Сына равночестным Отцу и рожденным от существа Отца. Другие, выродившиеся от них, раньше нашего времени вошли в состав иных ересей, уже образовавшихся дотоле, которых едва ли можно сопричислять даже и к иудеям, как произносящих хулу на Святого Духа. Это — вторые саддукеи и самаряне, люди темные, мертвые и неверные.

117. Но чтобы не много заниматься свидетельствами против них посредством чернил и хартии, дабы не утомить читателей, достаточно будет для них, савеллиан, вместе с другими свидетельствами, еще свидетельства при Иордане, как я сказал уже. Ибо Сын истинно пришел на Иордан, Бог соделавшийся человеком, не потерпевший изменения, но приявший плоть, не посредством семени мужеского, но от святые Девы восприявший тело, тело совершенное, зачатое чрез Святого Духа, то есть человека совершенного по душе и по телу. Так на Иордане явился к Иоанну Бог и вместе человек, один и тот же Сын и Христос и Господь. Отец же возгласил свыше, свидетельствуя о Сыне, явившемся на Иордане: сей есть Сын Мой возлюбленный (Матф. 3, 17). А Святой Дух в виде голубя сошел на Него, погрузившегося в воды, дабы показать их чистыми ради имевших креститься во имя Отца и Сына и Святого, Духа. Арианам же, вместе с сказанным прежде, достаточно будет сказанного Сыном: Аз во Отце, и Отец во Мне (Иоан. 14, 10); ибо Он показал здесь свое равенство со Отцем и истинное сыновство. Выродившимся от ариан, хулящим Святого Духа, достаточно будет двух свидетельств, уже приведенных после других свидетельств. Из них одно из книги пророка Даниила следующее: Седрах, Мисах, Авденого, в пещи огненной, восхваляя Бога, призывают вместе с собою для славословия всю тварь Божию и говорят: благословите вся дела Господня Господа (Дан. 3, 57; срав. ст. 23). При этом они исчисляют небеса и ангелов, луну и солнце, силы, землю и море, и все, что на них находится; но нигде не сопричисляют к тварям Сына и Святого Духа (ст. 68 и дал.) [191]. Равным образом и Серафимы прославляют Троицу, не единожды, не дважды и не четырежды, но трижды произнося: Свят (Ис. 6, 3) [192].