Творения и Гимны

3. Итак кто же спасется? Никто из тех, кои не подъемлют достодолжно соответственнаго тому труда и подвига, хотя говорят все, что хотят спастися. Все равно это, как, скажем для примера, еслиб кто захотел быть богатым, приобресть много золота, серебра, драгоценных камней и маргаритов, без всякаго труда и пота и без всяких забот, так это было бы невозможно. Итак те, которые говорят, что хотят спастися, а между тем не хотят потрудиться душею и телом для своего спасения, как могут спастися? Да и те, которые имеют ревность трудиться по делу спасения, и словом и делом, и желают того от всей души, не могут спастися, если всего чают от одних трудов своих. Ибо как те, которые думают спастися без труда, не спасутся, так как спасение не бывает без труда; так и те, которые чают устроить спасение своим умом и своими силами, не могут спастися, так как спасение не утверждается на разуме и силах того, кто желает спастися, а есть милость Божия во Христе Иисусе. Ин есть получающий спасение и ин дающий его. Сам Бог говорит: несть разве Мене спасаяй (Ис. 43:11). И Апостол Павел прилагает: еже хотети прилежит ми, а еже содеяти доброе не обретаю (Рим. 7:18). Скажи же нам, Павле преблаженне, как после сего можно спастися? Отвечает Апостол, говоря: благодарю Бога моего Иисус Христом. Закон духа жизни о Христе Иисусе освободил мя есть от закона греховнаго и смерти (Рим. 8:2). Отсюда явно, что спасение наше не утверждается на собственной нашей силе, но на милости Божией во Христе Иисусе. И благодарение Богу, что, по великой любви Своей к человеку, и такое хотение человека смесил Он с немощию, чтоб не мог человек, еслиб и хотел, содевать доброе, при всем труде своем над тем, дабы таким образом избежать ему самаго следа гордыни, которая есть первый грех, источник и корень всякаго зла, и причина падения человеческаго естества. Бог укрепляет наше хотение в том, чтоб мы хотели собственной Его воли, и таким образом отстраняет всякий повод к гордыне и заглаждает всякий след ея.