Творения и Гимны

117. Богонаученных ученики мудрых века сего людей почитают буиими, между тем как сами воистину суть буии и наострились только по внешней премудрости объюродевшей, которую, по божественному Апостолу, обуи Бог (1 Кор. 1:20) и богословный глас признал земною, душевною, бесовскою, исполненною рвения и зависти (Иак. 3:15). Таковые, будучи вне божественнаго света, не могут видеть чудес, находящихся в нем, и тех, которые, водворяясь в сем свете, видят что в нем и поучают тому, почитают прельщенными, между тем как сами прельщены и никогда не вкушали божественных благ.

118. И ныне есть и среди нас вращаются люди безстрастные, святые и исполненные божественнаго света, которые так умертвили уды свои, сущие на земли, отребив их от всякой нечистоты и всякаго страстнаго похотения, что не только сами от себя не помышляют делать что–либо худое, но и когда влекут их к тому другие, не терпят никакого изменения в присущем им безстрастии. Их узнали бы и те, которые презрительно об них относятся и не верят им, когда они поучают о божественных вещах в премудрости Духа, еслиб добре разумели божественныя словеса, каждодневно ими читаемыя и поемыя. Ибо еслиб они знали совершенно Божественное Писание, то веровали бы обещанным нам от Бога и дарованным благам. Но как они непричастны сих благ за свое самомнение и нерадение, то охуждают и тех, которые сподобились причастия их и учат о них, не веря им.

Примечание. Так в греч. Добротолюбии. В новогреческом эта глава перифразирована так: «Те, которые говорят, что во времена сии нет ни одного безстрастнаго, и не верят тем, которые, в премудрости Духа, ведут беседы о божественных вещах, еслибы понимали божественныя слова какия каждодневно читают и поют, узнали бы, что и ныне есть безстрастные, святые и исполненные божественным светом, и живут среди нас, отребив себя от всякой нечистоты и всякаго страстнаго похотения, — так что не только сами от себя не помышляют делать что–либо худое, но и когда другой кто влечет их к тому, не терпят никакого изменения в безстрастии, которое в них. Но те, не зная Писаний, говорят, что ныне нет никого такого. Ибо еслиб разумели, как должно, Божественное Писание, то верили бы тем благам, которыя Богом нам обещаны и дарованы. Но как они непричастны таких благ, по причине самомнения и нерадения своего, то не веря им, охуждают и оклеветывают тех, которые сделались причастными их и учат о них».

119. Исполненные благодати Божией и совершенные в ведении и премудрости, которая свыше, для того только желают ходить в мир и видеть сущих в нем, чтоб напоминанием о заповедях Божиих расположить их к доброделанию и чрез то дать случай заслужить награду некую, — если конечно послушают их, возьмут в толк и убедятся. Так как они, не Божиим водимы будучи Духом, во тме ходят и не знают, куда идут, и преуспевают ли в каких заповедях: то (во благодати живущие идут к ним с показанными напоминаниями в желании и надежд) не воспримут ли они когда–нибудь истиннаго учения Святаго Духа, воспрянув от обдержащаго их самомнения, и искренно, а не с притворством и самохвальством, вняв воле Божией, не покаются ли, чтоб, исполнив ее, соделаться причастными какого–либо дарования духовнаго. Если же не случится им быть виновниками такой для посещаемых мирян пользы, то они, плача об ожесточении и ослеплении сердец их, возвращаются в свои кельи, и начинают день и ночь молиться о спасении их. Ибо о другом чем не печалятся с Богом непрестанно пребывающие и преисполненные всякаго блага.

120. Какая цель воплощеннаго домостроительства Бога Слова, которая во всем Божественном Писании проповедуется, но которой мы, читая сие Писание, не знаем? Не другая какая, как та, чтоб приобщившись тому, что наше, сделать нас причастными того, что есть Его. Сын Божий для того соделался сыном человеческим, чтобы нас человеков соделать сынами Божиими, возводя род наш по благодати в то, что Сам Он есть по естеству, раждая нас свыше благодатию Святаго Духа, и тотчас вводя нас в царство небесное, или, лучше сказать, даруя нам иметь сие небесное царствие внутри нас (Лук. 17:21), чтоб мы, не надеждою только внити в него, питаясь, но уже в обладание им быв введены, взывали: живот наш сокровен есть со Христом в Боге (Кол. 3:3).

121. Крещение не отъемлет самовластия и самопроизволения нашего, но дарует нам свободу от тиранства диавола, который не может уже более против воли нашей властвовать над нами. По крещении в нашей уже состоит воле, или пребывать самоохотно в заповедях Того, в Кого крестились, Христа, Владыки и Бога, и ходить путем повелений Его, или уклонясь от праваго пути сего, опять возвратиться к диаволу, противоборцу и врагу нашему.