Творения. Том 1

Поучение 29

(По славянскому переводу, часть I. Слово 31)

Если кто из благоговейных братьев, стоя во время Божией службы или ходя, от сделавшегося с ним омрачения вдруг упадет за землю, не должно, братья, тому дивиться и приходить оттого в изумление. Надлежит же паче от всего помышления молить Бога, чтобы во всем покрывал нас. Ибо если будем служить Ему с искренним сердцем, то не попустит, чтобы мы были искушаемы сверх сил, и искушаемых избавит. Так написано в псалме: Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возьмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою. На аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дний исполню его, и явлю ему спасение Мое (Пс. 90:9–16). И ещё: Надеющийся на Господа, яко гора Сион: не подвижится в век живый во Иерусалиме (Пс. 124:1). И ещё: Юнейший бых, ибо состарехся, и не видех праведника оставлена, ниже семени его просяща хлебы (Пс. 36:25).

Омрачение бывает от воскипения самой острой желчи и от умножения соков, а у некоторых — от телесного изнеможения и расслабления. Иногда же случается, что и диавол, если не в силах преодолеть брата в деле или слове, производит что-либо подобное, чтобы, хотя таким способом пристыдив его, удалить с поприща.

Впрочем, Господь не попустит, чтобы он был искушаем сверх сил, но вскоре подкрепит сердце его. Да и это приключается с братом не просто и не случайно, но когда помыслы его дают место порывам гнева. Другой же, по Божию попущению, предается в руки врага за превозношение, когда вверит себя обманчивым вражеским помыслам и говорит такие слова: «Вот, стал ты искуснее всех людей, и нет подобного тебе на земле», — или другие, ещё более возвышающие, лучше же сказать, неприличные слова, а вместе с тем самому себе приписывает заслуги, а не Богу воздает честь, хотя действовал при Его только помощи.

Таким образом предается он в руки искусителя, чтобы, вразумленный, познал немощь свою и не забывал, сколь нужна ему помощь Сказавшего: егда сотворите вся… глаголите, яко раби неключими есмы (Лк. 17:10); яко всяк возносяйся, смирится (Лк. 18:14). Ибо невозможно, чтобы над истинно боящимися Господа возобладал диавол. Он усиливается поколебать их, но искоренить не в силах. Так случилось и с Иовом. Предан он был в руки искусителя. Но, поскольку находился под Божиим покровительством, искуситель не смел коснуться его, ибо получил от Бога власть поразить Иова, как хотел, не касаясь только души праведника. Праведник победил сопротивника одной истинной любовью, которую имел к Богу. И апостолу дан был пакостник плоти, ангел сатанин (2 Кор. 12:7), — но тот был препобеждаем за Возлюблшаго его (Рим. 8:37) Господа Иисуса Христа, Которого с совершенной любовью имел в душе своей. Немоществовать плотью ещё не значит быть побежденным, но тот побежден, кто в искушениях оказался неискусным. Ибо видим, что без Божия попущения враг не имеет власти и над свиньями (Мк. 5:12). Видел я человека, который ради добродетели стоял на столпе. Если бы враг имел власть овладевать всяким, кем хочет, то не повлек ли бы его тотчас вместе со столпом? Из того познаем, что крепость врага сокрушена силой Честнаго Креста Спасителя нашего Иисуса Христа.