Творения, том 11, книга 1

1. То, что Христос говорил ученикам, внушает теперь и Павел. Что же говорил Христос? "Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби" (Мф. 10:16), т. е. бывайте осторожны, не подавая им никакого повода уловить вас. Ведь для того и прибавлено: "Со внешними", чтобы мы знали, что по отношению к своим членам нам не столько нужно осторожности, как по отношению к чужим. Где братья, там бывает больше и снисходительности и любви. Но и здесь нужна осторожность, а тем более между чужими, потому что жить между неприятелями и врагами не то, что между друзьями. Так как (своими словами апостол) устрашил, то посмотри, как он потом снова ободряет. "Пользуясь", – говорит, – "временем", т. е. настоящее время непродолжительно. Это он сказал, не того желая, чтобы они были переменчивы и лицемерны, – такие качества свойственны не мудрости, а безумно, – но что? Вы не давайте, говорит он, улавливать себя в таких делах, которые не наносят вреда. Это он говорит и в послании к римлянам: "Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь" (Рим. 13:7). Пусть, говорит, только из-за проповеди будет у тебя борьба с ними; ни от какой другой причины она не должна происходить, – потому что если у нас будет с ними вражда и из-за чего-нибудь еще другого, например, если не станем платить податей, если не будем воздавать приличных почестей, если не будем смиренны, то и нам не будет награды, и они сами (враги наши) сделаются хуже, и их обвинения против нас будут казаться справедливыми. Не видишь ли ты, как был уступчив Павел, когда что нисколько не вредило проповеди? Послушай его слов, сказанных Агриппе: "Почитаю себя счастливым, что сегодня могу защищаться перед тобою во всем, в чем обвиняют меня Иудеи, тем более, что ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев. Посему прошу тебя выслушать меня великодушно" (Деян. 26:2,3). А если бы он считал необходимым говорит начальнику оскорбительный слова, то испортил бы все дело. Послушай также, с какой умеренностью отвечают иудеям те, которые были с блаженным Петром: "Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам" (Деян. 5:29). Хотя люди, решившиеся положить свою душу, могли бы и говорит дерзости и делать все, что угодно, но ведь они решились жертвовать жизнью не по тщеславию (это именно было бы тщеславием!), а для того, чтобы проповедовать и чтобы о всем говорит смело, тщеславие же показывает недостаток скромности. "Слово ваше да будет всегда с благодатью, приправлено солью", т. е. ваша любезность пусть не доходить до того, чтобы она употреблялась без разбора: можно говорит любезно, но нужно делать это с должным приличием. "Дабы вы знали, как отвечать каждому". Итак, не со всеми должно говорит одинаковым образом, т. е., с эллинами и с братьями; нет, – это было бы большим безрассудством. "О мне все скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и сотрудник в Господе" (ст. 7). О, каково благоразумие Павлово! Он помещает в своих посланиях не все, а что необходимо, в чем настоятельная нужда. Это потому, во-первых, что не хотел слишком распространять (послания); во-вторых, с целью предоставить больше чести лицу, отходившему (с посланием), чтобы ему было что рассказать; в-третьих, показывая, как сам он к нему расположен, потому что в противном случае не поручил бы ему этого. Наконец, было что-нибудь и такое, чего нельзя было объявлять письменно. "Возлюбленный брат", – говорит он. Если возлюбленный, то он знал все, и (Павел) ничего не скрывал от него. "И верный служитель и сотрудник в Господе". Если он верен, то ни в чем не солжет; если сотрудник, то участвовал в искушениях. Таким образом, (апостол) изобразил все то, что делало его достойным доверия. "Которого я для того послал к вам" (ст. 8). Здесь (апостол) показывает сильную любовь, так как по этому побуждению он и послал его и это было причиной его отправления в путь. То же говорил он, когда писал и к фессалоникийцам: "И потому, не терпя более, мы восхотели остаться в Афинах одни, и послали Тимофея, брата нашего" (1 Сол. 3:1,2). Того ж самого и но той же причине он посылает и к ефесянам (Еф. 6:22). "Чтобы он узнал", – говорит он, – "о ваших обстоятельствах и утешил сердца ваши" (ст. 8). Смотри, что он говорит: не говорит: чтобы узнать вам о моих делах, но – чтобы мне узнать о ваших; и вообще он нигде не выставляет на вид то, что касается собственно его. Он указывает также и на то, что они находятся в искушениях, говоря: "С Онисимом, верным и возлюбленным братом нашим, который от вас. Они расскажут вам о всем здешнем" (ст. 9). Это тот Онисим, о котором он говорил в послании к Филимону: "Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах за благовествование; но без твоего согласия ничего не хотел сделать" (Флм. 13–14). Он присовокупляет нечто и в похвалу городу, чтобы они не только не стыдились, но и ставили себе это в честь: "Который от вас", – говорит он. "Они расскажут вам о всем здешнем. Приветствует вас Аристарх, заключенный вместе со мною" (ст. 9, 10).