Творения, том 11, книга 2

Поэтому и прибавляет он следующие слова: "но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте"; во всем подавай собою пример добрых дел. То есть, сам будь первообразом в жизни, являясь пред другими как образ, как одушевленный закон, как правило и устав доброй жизни. Таков должен быть учитель. Словом, – чтобы без затруднения вступать в собеседование. "В житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте" – целомудрием. "Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением". Тимофею заповедует заниматься чтением. Послушаем этого все и научимся не нерадеть об изучении Божественных Писаний. Вот опять говорит: "доколе не приду" Видишь ли, как он утешает его? Вероятно, и он сам (Тимофей), как осиротелый, искал этого. "Доколе не приду", – говорит, – "занимайся чтением" Божественных Писаний, "наставлением" взаимным, "учению" (обращенному) ко всем. "Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству". Пророчеством называет здесь звание учителя. "С возложением рук священства". Не о пресвитерах говорит он здесь, а об епископах, потому что не пресвитеры рукополагали епископов. "О сем заботься, в сем пребывай" (ст. 15). Смотри, как часто он наставляет его в одном и том же, желая показать, что учителю больше всего должно стараться об этом. "Вникай в себя", говорит, – "и в учение, занимайся сим постоянно" (ст. 16). То есть, будь внимателен к самому себе и других учи. "Так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя". Хорошо сказал: "и сам". Тот, кто питает себя словом учения, прежде сам извлекает отсюда пользу, потому что, уча других, и себя приводит в умиление. Впрочем, не к одному Тимофею это сказано, но ко всем. А если (апостол) дает такие наставления тому, кто воскрешал мертвых, то, что скажем мы? Но и Христос на учителей указывает, когда говорит, что царствие небесное подобно человеку "хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое" (Mф.13:52). И опять блаженный Павел, то же самое заповедуя, говорил: "чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду" (Рим.15:4). И более всех он сам исполнял это, будучи наставляем в отеческом законе, при ногах Гамалиила, так что весьма вероятно и после того он занимался чтением, и тот, кто другим давал такое наставление, прежде самого себя побуждал к этому. Разве не видишь, как он часто приводит свидетельства из пророков и разбирает их? Поэтому, если Павел занимается чтением, – а не маловажная польза проистекает от Писаний, – то ужели мы будем лениться и рассеянно слушать его? И какого наказания мы не будем достойны? "Дабы успех твой", – говорит, – "для всех был очевиден" (ст. 15).