Творения, том 2, книга 1

[1] ?? ??????? ??? ????????????… Семеон Алляций в соч. de Dominicis et hebdomadibus Graecorum говорит, что ??????????? назывался у каппадокийцев праздник Вознесения Господня: там же он замечает, что ? ??????? ??? ????. называлось 5-е воскресенье по Пасхе, т. е. то самое, которое предшествовало Вознесению. Но Тильмон, а за ним и новейшие издатели творений Златоуста – Монфокон и Минь склонны скорее признать в ? ??????? ??? ???????????? одно из последних воскресений четыредесятницы, в частности – воскресение страстей (т. е. неделю ваий).

[2] Жители сел и деревень в окрестностях Антиохии говорили сирским языком.

[3] ?????? – спартанский плащ (короче и грубее, чем иматий), а также – потертое платье, которое носили бедные; со времени Сократа – обычная одежда всех философов.

[4] Беседа 15:5.

[5] Последние слова 6-го ст. читаются в тексте LXX: ??? ???????????? ???? (??????) ?? ??????? ????? (???????) ?? ????? ??? ?? ????? ????? ??????? ????? (???????); в тексте Злат. вместо ?? ????? и ??????? ????? читается: ?? ????? (?????), ??????? ????? (?????), т.е. лозы его (винограда) на нем (орле) и корни его (винограда) под ним (орлом) были.

[6] Этим словам (и оплетение его на нем, ??? ? ???? ????? ?? ?????) в слав. соответствуют: "и корение его к нему" (??? ?? ????? ????? ???? ?????).

[7] В слав. пер.: "бысть в лето девятое царства его, в месяц десятый прииде… Греч. (LXX) изд. 1810 г. ?? ?? ???? ?? ?????? ???????? ??? ????? (одиннадцатый день месяца).

[8] ??? ?????; в слав. "Софонию" (????????).

[9] Слов "Сафана архистратига", совершенно нет в слав. переводе, равно как и у LXX.

БЕСЕДА ДВАДЦАТАЯ.

О том, что поста четыредесятницы недостаточно для приготовления к приобщению, а требуется преимущественно душевная добродетель; также о том, как возможно не злопамятствовать, – что у Бога много значит этот закон, и что злопамятство, еще до геенны, наказывает преданных ему; наконец, о воздержании от клятв, и о не переставших клясться.

ВРЕМЯ подходит у нас уже к концу поста: посему и мы предадимся большей (ревности о) добродетели. Как бегущим (на ристалище) нет никакой прибыли (от того, что бегут), если они не получают наград; так и нам не будет никакой пользы от множества трудов и подвигов в течение поста, если не будем в состоянии вкусить священной трапезы с чистою совестью. Для того и пост и четыредесятница, и столь многодневные собрания и беседы, и молитвы и поучения, чтобы мы, такою ревностью о божественных заповедях смыв приставшие к нам в течение целого года грехи, с духовным дерзновением приобщились благоговейно бескровной той жертвы: иначе, напрасно, и без цели, и без всякой пользы подъяли мы столько труда. Итак, каждый пусть подумает сам с собою, какой недостаток исправил, какое доброе качество приобрел, какой грех откинул, какое пятно смыл, в чем сделался лучше. И, если он найдет, что от поста у него оказалась прибыль в этой прекрасной купле, и убедится, что много позаботился о своих ранах, то пусть приступает. Но, если он был беспечен, и может похвалиться только постом, а ни одного из добрых дел не сделал, то пусть остается вне, и войдет тогда, когда очистится от всех грехов. Пусть никто не надеется на один пост, если только он остался без исправления в грехах. Не постящийся может получить извинение, ссылаясь на немощь телесную, но не исправившемуся в грехах нельзя получить оправдания.