Творения, том 3, книга 1

Радость проповедника по возвращении его к своим слушателям. Важность предмета и необходимость особенного внимания к нему. - Важность последствий для апп. Петра и Павла вследствие возникшего среди них спора. - Укор со стороны Павла можно бы понимать в смысле изобличения немощи ап. Петра, а между тем ап. Петр представил блистательное доказательство мужества и ревности. - Оправдание ап. Петра. - Любовь и почтение ап. Павла к Петру; как же объяснить это изречение ап. Павла в послании к Галатам? - Петр, как апостол иудеев; Павел, как апостол язычников. - Почему Петр был послан к иудеям, а Павел к язычникам? - Иудеи слишком ненавидели ап. Павла, чтобы он мог быть их апостолом; Петр проповедуя иудеям, действовал снисходительно и постепенно, отвлекая их от закона Моисеева; Павел же, проповедуя язычникам, чуждым закону Моисееву, не имел надобности действовать так: вот к чему сводилось различие в их проповеди, вот к чему сводилось это разногласие между апп. Петром и Павлом. - Сам ап. Павел иногда склонялся к иудейским обычаям, и когда снисхождение к иудейским обычаям делалось опасным, то и Петр умел почти совершенно освобождаться от них. - Каким же образом объяснить укоры, с которыми он обращался к Петру? - Изложение событий, которые повели к этому укору. - Некоторые предполагают что ап. Павел здесь говорит не об ап. Петре, а о некоем неизвестном лице; но это мнение неосновательно. - Укоры, с которыми ап. Павел обращается к Петру, были наперед улажены между ними. - Разъяснение и подтверждение мнения самого проповедника.

БЕСЕДА на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Мф. 18:23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха.

Эта беседа произнесена святителем в 387 году между Пасхой и Вознесением, после продолжительного перерыва в беседах по случаю тяжкой болезни святителя. Поэтому в самом вступлении выражается радость проповедника по случаю возвращения его к своим слушателям после продолжительного отсутствия вследствие именно болезни.