Творения. Том 3

И егда приближашеся Моисей к полку, узре телца и лики… и сокруши принесенные с горы скрижали… под горою (Исх. 32:19). Ибо к чему были бы заповеди народу, который Законодателя променял на тельца? Поскольку же Моисей не знал, кем отлит телец, то сожже тельца, и сотре его… и разсыпа прах его по воде, и напои ею люди (Исх. 32:20); и виновные в изготовлении литого тельца опухли от праха этого тельца. Ибо хотя серьги давал весь народ, однако же были и такие, которые сделали это из страха, как и сам Аарон из страха создал алтарь тельцу. Поэтому прах тельца произвел опухоль только в тех, которые измыслили это дело и других побудили требовать исполнения его.

Ста же Моисей во вратех полка, и рече: аще кто есть Господень, да идет ко мне. Снидошася убо к нему вси сынове Левиины. И рече им: сия глаголет Господь Бог Израилев: препояшите кийждо свой мечь при бедре (Исх. 32;26–27). Бог не говорил этого Моисею, хотя изрек и большее, прежде нежели умилостивлен был Моисеем. Ибо после того, как умолен был Моисеем, сказано: И умилостивися Господь о зле, еже рече сотворити людем Своим (Исх. 32:14). Моисей на горе — молитвенник, а под горой — каратель; перед правосудием он — умилостивитель, а в стане — ревнитель, потому что, наказывая, исполняет Божие определение. Пройдите, и возвратитеся от врат до врат сквозе полк, и убийте кийждо брата своего и кийждо ближняго своего и кийждо соседа своего, то есть убивайте всех, на ком видно знамение тельца, — сродник ли это, или ближний, брат ли, сын ли, отец ли. И сотвориша сынове Левиины, якоже глагола им Моисей: и паде от людий в той день до трех тысящ мужей (Исх. 32:27–28).

И возвратися Моисей ко Господу Богу и рече: «Истинно согрешиша людие сии грех велик… И ныне… остави им грех их… аще же ни, изглади мя из книги Твоея, в нюже вписал еси (Исх. 32:31–32). Лучше для меня лишиться будущей жизни, нежели видеть гибель народа моего». Моисей, прося себе смерти за народ, изобразил тем самым смерть Сына Божия, воспринятую за все народы. Се, Ангел Мой предыдет пред тобою, то есть пойдет пред тобой вместо Меня Ангел, и в день посещения Моего рукою его посещу на них грехи их (Исх. 32:34). Этим не только ободряет, но предостерегает и устрашает народ. И се, Аз послю Ангела Моего пред тобою, остерегайся его, имя бо Мое… на нем (Исх. 23:20–21). Поскольку он исполняет Божие дело, то на нем имя Божие.

Глава 33

И глагола Моисей ко Господу: покажи ми славу Твою, и познаю Тебя. Тем, что сделаешь для меня теперь, удостоверь и в отдаленном, что сделаешь для меня после. И рече Господь: Аз проведу пред тобою все блага Мои, то есть славу Мою, сколько в состоянии видеть очи твои. И помилую, егоже помилую; и ущедрю, егоже ущедрю, то есть не весь народ и не весь сонм. Не возможеши видети лица Моего, потому что человек, увидев лицо Мое, не может уже оставаться в этой жизни. Егда же прейдет слава Моя, и положу тя вразселине камене. Расселиной камня именуется сонм сынов Церкви, которой дан духовный закон. И отыму руку Мою, и… узриши задняя Моя (Исх. 33:18–23). Этим иносказательно предвозвещается, что Церкви дано будет рукоположение священства. И… узриши задняя Моя. Здесь говорится о вочеловечении Еммануила и возвещается лицезрение Того, Кто, по Божескому естеству Своему, невидим.

Глава 34