Творения, том 4, книга 1

“Ной начал, - говорит Писание, - возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел” (Быт.9:20,21). Смотри, какую пользу может доставить нам самое начало этого чтения. В самом деле, когда услышим, что муж праведный, совершенный, получивший небесное о себе свидетельство, испил вина и упился, то, как же мы, погрязнувшие в столь многих и различных грехах, не постараемся со всем усилием избегать гибельного пьянства? Ведь неодинакова вина в том, что этот праведник подвергся этому пороку, и что мы впадаем в него же. Есть много обстоятельств, которые делают его (праведника) достойным извинения. Говорю это, впрочем, не в защиту пьянства, но для объяснения, что праведник согрешил не по невоздержанию, но по неведению. И что он не вдруг дошел до употребления вина, слушай, как само Писание говорит об этом и защищает его следующими словами: “Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел”. Это самое выражение, “начал”, уже показывает, что он положил начало употреблению вина, и подвергся опьянению по совершенному неведению и по незнанию меры употребления вина. Кроме того, (можно сказать) и то, что он, чувствуя великую скорбь, хотел получить от того утешение, как говорит и премудрый: “Дайте сикеру погибающему и вино огорченному душею” (Притч.31:6), показывая этим, что ничто не может быть столь полезным врачевством против печали, как употребление вина, только бы неумеренность не уничтожала происходящей от него пользы. А что этот праведник находился в печали и унынии, видя себя в такой пустыне и имея пред своими глазами поверженные трупы и людей, и скотов, и зверей, и землю, соделавшейся общим для всех гробом, - кто будет спорить против этого? Пророкам и всем праведникам свойственно скорбеть не только о близких к ним, но и о прочих людях. Кто захочет припомнить, тот найдет, что все они оказывали такое сострадание. Так он услышит, что Исаия говорит: “Не усиливайтесь утешать меня в разорении дочери народа моего” (Ис.22:4); Иеремия: “О, кто даст голове моей воду и глазам моим - источник слез!” (Иер.9:1); Иезекииль: “О, Господи Боже! неужели Ты погубишь весь остаток Израиля” (Иез.9: 8); что Даниил плачет и говорит: ничтожными сделал нас у всех народов; Амос: “И пожалел Господь о том” (Ам.7:3); Аввакум: “Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия?”; и в другом месте: “И оставляешь людей как рыбу в мор” (Авв.1:3,14); он услышит также, что и самый блаженный Моисей говорит: “Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей” (Исх.32:32); он же, когда Бог обещал сделать его властителем многочисленнейшего народа и сказал: “Оставь Меня, … и истреблю их (этих людей), и произведу многочисленный народ от тебя” (ст. 10), - не согласился и на это, но захотел лучше остаться вождем евреев. И учитель вселенной, блаженный Павел, говорит: “Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти” (Рим.9:3).

3. Видите, как каждый из праведников показывал великое сострадание к ближним? Представьте же себе положение этого праведника (Ноя), и судите, сколько он должен был страдать и удручаться скорбью, смотря на такую безмерную пустыню, видя, как та самая земля, которая прежде покрыта была столь многими растениями и украшалась цветами, вдруг была как бы острижена и сделалась обнаженною и пустынною. Итак, когда его обременяла великая скорбь, он, желая доставить себе хотя малое утешение, обращается к земледелию, как и говорит Писание: “Ной начал возделывать землю и насадил виноградник”.