Творения, том 4, книга 2

Что это значит: “Для очей пред всеми, … и пред всеми ты оправдана”? За то, что я по неведению покусился ввести в дом свой тебя, жену праведника, только за то одно, что я сделался виновником твоего бесчестия, я дал тысячу дидрахм, желая вознаградить тебя за то, что я сделал тебе. Но “пред всеми ты оправдана”. Что значит: “пред всеми ты оправдана”? Пусть, говорит, узнают от тебя, что с моей стороны не сделано никакого преступления, что ты вышла из дому моего неприкосновенною. Уверь, говорит, мужа твоего, что я не виновен во грехе; пусть он узнает от тебя, что я ничего не сделал с тобою. Для чего же он говорит это? Для того, чтобы праведник, узнав от нее и удостоверившись в этом, вознес за него молитвы к Господу. Действительно, тотчас вслед за его словами: “пред всеми ты оправдана”, т.е. скажи мужу твоему все, что как было, Писание прибавляет: “И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать; ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову” (ст. 17-18). Посмотри, как Господь, через все такие случаи более и более прославляя праведника, по молитвам праотца дарует спасение царю и всем в доме его. “И помолился, – говорит Писание, – Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать; ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову”. Хотя царь и удержался от греха, но благий Господь послал на него это наказание для того, чтобы потом, преклонившись на молитвы праведника, даровать царю избавление и таким образом еще более прославить и возвеличить праведника. Так всегда Господь творит и устрояет, и каждое событие так направляет, что верно служащие Ему, как светила, просиявают, и добродетель их делается известною повсюду. Наконец посмотри, возлюбленный, как, после избавления от скорбей, праведник получает венец всех благ, – исполнение обетования, совершение давно предвозвещенного ему Богом. “И призрел Господь, – говорит Писание, – на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил. Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог” (Быт.21:1-2). Что значат выражения: “как сказал, как говорил”? Значит: как обещал Господь тогда, когда в виде странника с ангелами принят был праотцем под дубом мамврийским и когда сказал: “В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры [будет] сын” (Быт.18:14); так это и исполнилось. То, чего не могла сделать природа, то увидели они совершившимся, не по обыкновенному порядку человеческих дел, а по благодати божественной. “И нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак” (Быт.21:3). Не без причины божественное Писание присовокупило: “которого родила ему Сарра”. Оно не сказало просто: “Нарек Авраам имя сыну своему”, а прибавило: “которого родила ему Сарра”, т.е. жена, дотоле не рождавшая, бесплодная, престарелая. “И обрезал Авраам Исаака, сына своего, в восьмой день, как заповедал ему Бог” (ст. 4). Так было повелено (от Бога), чтобы новорожденных обрезывать в восьмой день. Далее, чтобы мы еще более уразумели неизреченную силу Божию, по которой и “есть ли что трудное для Господа?”, – божественное Писание опять указывает нам и самое время (этого события), и, сказав о рождении (Исаака), замечает нам: “Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его. И сказала Сарра: смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется” (ст. 5-6). Что значат эти слова: “Смех сделал мне Бог”? Значат: рождение сына есть для меня предмет радости. Впрочем, что же было бы удивительного, если только для меня? Да и все, кто только услышит об этом, будут радоваться вместе со мною, не потому, что я родила, но потому, что родила таким (необычайным) образом. Дивность события всех приведет в изумление и всем доставит тем большее утешение, когда узнают, что я, в моем состоянии, нисколько не лучше мертвых, вдруг сделалась матерью, родила чадо из заматеревшей утробы, и еще могу питать его сосцами и источать молоко, я, уже не имевшая никакой надежды на деторождение. “И сказала: кто сказал бы Аврааму: Сарра будет кормить детей грудью” (ст. 7)? Для того и сообщены ей источники молока, чтобы удостоверять в действительности рождения, чтобы кто-нибудь не стал считать дитя за подложное; потоки молока всем ясно показывали, что событие сверх всякого человеческого ожидания совершилось. “Кто сказал бы: Сарра будет кормить детей грудью”, – что я родила сына в старости моей? Что я – престарелая возмогла родить и, в таких летах, могу еще питать сосцами дитя? “Дитя выросло, – говорит Писание, – и отнято от груди; и Авраам сделал большой пир в тот день, когда Исаак отнят был от груди” (ст. 8).