Творения, том 8, книга 1

2. Что говорят тут еретики? Слышал (говорят) Христос: "неужели Ты больше отца нашего Авраама", – но не смел сказать им: так точно, а сделал это прикровенно. Что же? В самом деле слава Его ничего не значит? Для них (иудеев) – ничего. Поэтому, как Он говорил: "свидетельство Мое не есть истинно" (Иоан.5:31), применяясь к их мнению, так и здесь говорит: "Меня прославляет Отец" (Иоан.8:54). Но почему Он не сказал: Отец, пославший Меня, как говорил прежде, но: "о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его" (ст.54,55)? Он хотел показать, что они не знают Его не только как Отца, но и как Бога. "А Я знаю Его" (ст.55). Следовательно, когда говорю: "Я знаю Его", – это не хвастовство; а если бы сказал: не знаю Его, – это была бы ложь. Но вы, когда говорите, что знаете Его, говорите ложь. Таким образом, как вы лжете, говоря, что знаете Его, так и Я (солгал бы), если бы сказал, что не знаю Его. "Если Я Сам Себя славлю". Так как они говорили: "чем Ты Себя делаешь", то Он и отвечает: если Я сам Себя творю, "слава Моя ничто". Итак, Я знаю Его совершенно, а вы не знаете Его. Впрочем, как в отношении к Аврааму Он не все отнял у них, но сказал: "знаю, что вы семя Авраамово" (Иоан.8:37), чтобы чрез это подвергнуть их большему осуждения, так и здесь не все отнял у них, но что? "О Котором вы говорите". Дозволив им хвалиться этим на словах, Он сделал вину их более тяжкою. Каким же образом вы Его не знаете? Вы поносите Того, Кто все и говорит и делает для Него, чтобы прославить Его, и Кто послан от Него. Но это (кажут) остается без свидетельства. Напротив, дальнейшие слова служат тому доказательством. "И соблюдаю слово Его" (ст.55). При этом они, конечно, могли бы обличить Его, если бы только имели что-нибудь, потому что это служило самым сильным доказательством тому, что Он послан от Бога. "Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался" (ст.56). Опять показывает, что они чужды Аврааму, так как чему он радовался, о том они скорбят. А под днем, мне кажется, Он разумеет здесь день креста, который (Авраам) прообразовал принесением овна и Исаака. Что же они? "Тебе нет еще пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама" (ст.57)? Христос говорит им: "прежде нежели был Авраам, Я есмь" (ст.58). А они "взяли каменья, чтобы бросить на Него" (ст.59). Видишь ли, как Он доказал, что Он больше Авраама? Кто рад был видеть день Его и почитал это для себя вожделенным, тот, очевидно, признавал это для себя благодеянием и был меньше Его. А так как они говорили, что Он сын тектона, и ничего большего о Нем не представляли, то Он мало-помалу возводит их к высокому о Себе понятию. Итак, когда они услышали, что не знают Бога, тогда не огорчились; а когда услышали: "прежде нежели был Авраам, Я есмь", тогда – как будто унижалось их благородство – они вознегодовали и стали бросать камни. "Увидел день Мой и возрадовался". Этим показывает, что не по неволе идет на страдание, потому что хвалит того, кто радовался о кресте, так как крест был спасением вселенной. А они бросали камни: так-то они склонны были к убийству и делали это самовольно, без всякого исследования.