Творения, том 8, книга 2

2. В начале Христос сказал: придете туда, "куда Я иду", и: "в доме Отца Моего обителей много"; а здесь, – так как то время было далеко, – дает Духа. Но так как ученики, не поняв значения слов Его, не довольно ими утешились, то Он говорит: "не оставлю вас сиротами", – потому что этого они особенно и желали. А так как изречение: "приду к вам" указывало на пришествие, то, чтобы они не ожидали опять такого же точно пришествия, какое было прежде, – смотри, как Он, не сказав об этом ясно, дал однако ж это понят. Сказавши: "еще немного, и мир уже не увидит Меня", Он присовокупил: "а вы увидите Меня" (ст.19). Как бы так говорил: Я приду к вам, но не так, как прежде, когда Я каждый день непрестанно был с вами. А чтобы они не спросили: как же Ты сказал иудеям: "не увидите Меня отныне" (Матф.23:39)? – Он, в разрешение этого возражения, говорит: "к вам" одним, – так же, как и Дух. "Ибо Я живу, и вы будете жить" (Иоан.14:19). Крест не разлучит нас навсегда, но только на самое малое время скроет Меня. А под жизнью Он разумеет, как мне кажется, жизнь не только настоящую, но и будущую. "В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас" (ст.20). По отношению к Отцу, это сказано о существе, а по отношению к ученикам – о единомыслии и помощи, ниспосылаемой от Бога. Но как, спросишь, возможно допустить это? А как возможно допустить противное? Ведь между Христом и учениками расстояние великое и даже бесконечное. А что употреблены одни и те же слова, – этому не удивляйся. Писание, говоря о Боге и людях, часто употребляет одни и те же слова не в одинаковом смысле. Так и мы называемся и богами, и сынами Божиими; но эти названия имеют не одно и то же значение, когда прилагаются к нам и к Богу. Равно и Сын называется образом и славою, точно так же, как и мы, но – в совершенно различном значении. И опять: "вы же – Христовы, а Христос – Божий" (1Кор.3:23); но Христос не в том же смысле Божий, в каком мы Христовы. Итак, что же значат те слова? Когда Я воскресну, говорит, тогда вы узнаете, что Я не отделен от Отца, но имею ту же силу, и что Я всегда пребываю с вами. Так как в то время самые события будут возвещать о подаваемой вам от Меня помощи, враги будут укрощены, вы получите дерзновение, опасности исчезнут, проповедь с каждым днем будет расцветать и все уступят и покорятся слову благочестия. "Как послал Меня Отец, и Я посылаю вас" (Иоан.20:21). Видишь ли, что и здесь одно и то же выражение имеет не одну и ту же силу? Если мы примем его в одном значении, апостолы ничем не будут отличаться от Христа. Почему же Он сказал: тогда "узнаете"? Потому, что тогда они увидели Его воскресшим и пребывающим с ними, и тогда же познали истинную веру, так как велика была сила Духа, Который научил их всему. "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня" (Иоан.14:21). Значит, не довольно только иметь, но нам нужно еще тщательно соблюдать. Но для чего Он много раз говорит им одно и тоже, именно: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (ст.15), и: "кто имеет заповеди Мои и соблюдает их" (ст.21), и еще: если кто услышит слово Мое и "соблюдет" его, тот "любит Меня"; а кто "не соблюдает слов Моих", тот не любит Меня (ст.23, 24)? Я думаю, Он этим намекает на их скорбь. Так как Он уже много любомудрствовал с ними о смерти, например: "ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную" (Иоан.12:25), и: "кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня" (Матф.10:38), а притом намеревался сказать им еще и больше этого, то теперь, укоряя их, говорит: вы думаете, что ваша скорбь происходит из любви? Но любви свойственно было бы не скорбеть. Это именно Он хотел доказать всем тем, что говорил, и потому-то далее этим и заключил Свою речь. "Если бы вы любили Меня", – сказал Он, – "то возрадовались бы, что иду к Отцу" (Иоан.14:28). Значит, вы теперь скорбите от страха; а страшиться смерти несвойственно тем, которые помнят Мои заповеди. Вам следовало бы распять себя, если бы вы истинно любили Меня, потому что Мое слово внушало вам не приходить в страх от убивающих тело. Таких-то и Отец любит, и Я. "И явлюсь" им "Сам". Тогда Иуда сказал: "что это, что Ты хочешь явить Себя нам" (ст.22)?