Творения, том 9, книга 2

2. Потом опять заключает речь молитвой, говоря: "Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силой Духа Святого, обогатились надеждой" (Римл. 15:13), то есть, чтобы вам освободиться от взаимного огорчения и не пасть когда-нибудь под влиянием искушений, а это случится тогда, когда вы будете избыточествовать в уповании. Упование же есть причина всех благ. Оно подается от Святого Духа, но не просто от Духа, а если привнесем нечто и со своей стороны. Потому (апостол) сказал: "в вере". Вы можете исполниться радости в том случае, если будете веровать, если будете надеяться. Но он не сказал - если будете надеяться, а - когда будете избыточествовать надеждой, так чтобы не только найти для себя утешение в бедствиях, но и радоваться от богатства веры и надежды. Этим вы и Духа Святого привлечете и, когда Он придет, сохраните все блага. Как жизнь наша поддерживается пищей, а пища создает жизнь, так, если имеем добрые дела, будем иметь и Духа, а если имеем Духа, будем иметь и добрые дела. Равно и наоборот, если не имеем добрых дел, Дух улетает от нас, а если лишимся Духа, то будем хромы и на добрые дела. Как скоро отступит от нас Святой Дух, приходит к нам дух нечистый, как это и случилось с Саулом. И что из того, если он не мучит нас, как Саула? Он давит нас иначе - худыми делами. Потому нам нужны гусли Давида, чтобы для души воспевать Божественные песни, то есть и песни Давида, и песни добрых дел. А если будем делать только одно из двух и, слушая песнопения, будем противоборствовать Псалмопевцу своими делами, как никогда Саул, то самое врачевство обратится нам в осуждение и безумие сделается более опасным. Прежде чем мы стали слушать, злой демон боится, чтобы мы, послушав песнопения, не исправились, а когда, выслушав, остаемся все теми же, это освобождает его от страха. Потому воспоем песнь дел, чтобы изгнать из себя грех, который лютее демона. Ведь демон не всецело лишает нас неба, но иногда человеку бдительному даже содействует, а грех решительно отлучает от Небесного Царства. Грех есть добровольный демон, самовольное безумие, а потому никто о нем не жалеет, никто его не извиняет. Итак, для души, лежащей в грехе, будем воспевать песни, заимствуя их как из остального Писания, так и у блаженного Давида. Пусть поют уста, пусть поучается ум. И одно песнопение уже немаловажно. Если мы обучим песнопению язык, то, когда язык будет петь, душа устыдится желать противного. И не это одно благо мы приобретем, но и то, что узнаем многое, для нас полезное. В псалмах говорится тебе и о настоящем, и о будущем, и о видимом, и о невидимой твари. Если хочешь знать о небе, всегда ли оно пребудет таким, как теперь, или изменится, Давид ясно тебе ответит, говоря: "все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся" (Псал. 101:27). А если хочешь слышать о виде небес, слушай опять: "простираешь небеса, как шатер" (Пс. 103:2). Или угодно тебе знать больше о поверхности небес, он же опять скажет тебе: "устраиваешь над водами горние чертоги" (Псал. 103:3). И на этом он не останавливается, но описывает тебе широту и высоту небес и показывает, что они равномерны. "Как далеко восток от запада", говорит он, "так удалил Он от нас беззакония наши. Как высоко небо над землей, так велика милость Господа к боящимся Его" (Псал. 102:11-12). Любопытствуешь ли ты об основаниях земли, и это не будет скрыто от тебя, но послушай, как Давид воспевает и говорит: "основал ее на морях" (Псал. 23:2). Желаешь ли знать, отчего бывают землетрясения, он освободит тебя от всякого недоумения, говоря так: "призирает на землю, и она трясется" (Псал. 103:32). Спросишь ли о пользе ночи, и об этом узнаешь, услышав от него, что "во время нее бродят все лесные звери" (Псал. 103:20). Спросишь, к чему полезны горы, он ответит тебе: "высокие горы – сернам" (Псал. 103:18). Для чего камни, скажет тебе: "каменные утесы - убежище зайцам" (Псал. 103:18). Для чего бесплодные дерева, - знай: "на них гнездятся птицы" (Псал. 103:17). Для чего источники в пустынях? "При них обитают птицы небесные и звери полевые" (Псал. 103:11-12). Для чего вино? Не для утоления только жажды - на это достаточно и воды - но для того, чтобы веселить и утешать тебя: "вино веселит сердце человека" (Псал. 103:15). Поняв это, будешь знать, в какой мере должно употреблять вино. Чем питаются птицы и полевые звери? Слушай, что говорит Давид: "все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время" (Псал. 103:27). Или спросишь: для чего рабочий скот, - он отвечает, что и это для тебя. "произращаешь траву для скота", - говорит он, - "и зелень на пользу человека" (Псал. 103:14). Какая польза тебе от луны? Слушай, что говорит Давид: "сотворил луну для указания времен" (Псал. 103:19). И что Бог сотворил все существующее, видимое и невидимое, и этому он ясно научил, говоря: "ибо Он повелел, и сотворились" (Псал. 148:5). И что будет освобождение от смерти, он же учит тебя этому, говоря: "Бог избавит душу мою от власти преисподней, когда примет меня" (Псал. 48:16). Откуда произошло наше тело? И об этом говорит: "помнит, что мы – персть (прах)" (Псал. 102:14). Куда пойдет оно опять? "В персть свою возвращаются" (Псал. 103:29). Для чего сотворено все? Для тебя. "Славой и честью увенчал его; поставил его владыкой над делами рук Твоих" (Псал. 8:6-7). Есть ли у людей что-нибудь общее с ангелами? И на это отвечает, воспевая так: "не много Ты умалил его перед Ангелами" (Псал. 8:6). О любви Божьей говорит: "как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его" (Псал. 102:13). И о том, что ожидает нас после жизни, о безмятежной той участи он учит: "возвратись, душа моя, в покой твой" (Псал. 114:7). Для чего так обширно небо? И на это скажет: "небеса проповедуют славу Божью" (Псал. 18:2). Для чего бывает ночь и день? Не для того только, чтобы светить и давать покой, но и назидать: "нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их" (Псал. 18:4). Как море облегает землю? "Бездна, как одежда, - покров ее" (Псал. 103:6). Так стоит в еврейском тексте.