Творения. Том I

Если вкушаешь пищу вместе с братиями, то по правилу заноси руку к блюду; ибо горлица и ластовица селная, врабие[68] сохраниша времена входов своих (Иер. 8, 7). Заноси руку, и не будь юн потому, что другие моложе тебя. А ты, возлюбленный, целый день проведя в посте, в одну минуту приходишь в смятение!

Приятна тебе праздность, но горек конец ее. Изнемогаешь, работая, но возвеселишься впоследствии.

Написано: Мерзость Господеви устне лживы: творяй же верно приятен Ему (Притч. 12, 22).

Кто плодит слова свои, тот сделается мерзким; а кто воздерживает уста свои, тот будет любим.

Если видишь, что нерадивый человек обратился к добродетели, не ослабевай помыслом, но тем более мужайся, и во время искушения подвизайся в большей мере.

Не будем мы, монахи, преступать меры смиренномудрия, чтобы чем-нибудь, по-видимому основательно сделанным, не нарушить своего благоговения. Таким образом, не в великое поставим понести и утрату, потому что сказано: рабу же Господню не подобает сваритися (2 Тим. 2, 24); блажен муж, иже боится всех за благоговение (Притч. 28, 14); не тщися в дусе своем яритися, яко ярость в недре безумных почиет (Еккл. 7, 10).

Написано: Сын благоразумный послушлив отцу, сын же непокорливый в бесчестии (Притч. 13, 1). Иже хранит своя уста, соблюдает свою душу: продерзивый же устнама устрашит себе (Притч. 13, 3). Сыну лукавому ничтоже есть благо (Притч. 13, 14), а соблюдающий заповеди блажен. Закон мудрому источник жизни: безумный же от сети умрет (Притч. 13, 15). Ходяй право боится Господа: развращаяй же пути своя обезчестится (Притч. 14, 2). Взыщеши премудрости у злых, и не обрящеши: чувство же у мудрых удобно (Притч. 14, 6).

Сад без ограды будет потоптан и опустеет; и кто не хранит уст своих, тот погубит плоды.

Надеяйся на богатство свое, сей падет: заступаяй же праведных, той возсияет (Притч. 11, 28).

Кто расточает имение свое безрассудно, тот делается беден; а кто расточает с верой в Господа, тот не будет оставлен вовек. Ибо написано: Расточи, даде убогим, правда его пребывает во век века, рог его вознесется в славе (Пс. 111, 9).

Умножали богатство свое с лихвами и прибытки милующему нищыя собирает е (Притч. 28, 8).

Сколько ни превозносится человек в гордыне сердца своего, все же попирает он землю, из которой взят, и в землю пойдет; возвышает же Господь смиренных.

Дым прочь гонит пчел, а памятозлобие изгоняет из сердца ведение.

Моли Господа, и проливай слезы перед Его благостью, тогда памятозлобие не водворится в душе твоей, и молитва твоя будет яко кадило (Пс. 140, 2) пред Ним.

Написано: Нечист пред Богом всяк высокосердый (Притч. 16, 5): предыдет же смиренным слава (Притч. 15, 33).

Еще написано: Вины ищет муж: хотя отлучитися от другов, на всяко же время поносимь будет (Притч. 18, 1). Так и монах, удаляющийся из обители, винит настоятеля и братию.

Написано: Есть путь, иже мнится человеком прав быти, последняя же его приходят во дно ада (Притч. 14, 12). И еще говорит: Путий своих насытится дерзосердый, от размышлений же своих муж благ (Притч. 14, 14).

Будем утешать друг друга, возлюбленные; будем служить друг другу, поучать друг друга страху Господню, пока не войдем в пристань жизни.

Монах чревоугодник будет заботиться о многом, а воздержный подобен серне в поле.

Что рыбам – вода, то монаху – безмолвие в смиренномудрии и любви.

Путевый запас монаху – благоговение в страхе Божием.

Страх Господень – пробное золото; кто приобрел его, тот не будет оставлен.

Враги стараются мысль твою, монах, занять слухом о плотских родителях, но преизобильны будут и радость, и утешение твое в Царстве Небесном, если в терпении до конца поработаешь Господу.

Кто хочет жить мирно на всяком месте, тот пусть ищет не собственного своего успокоения, но успокоения других о Господе, и найдет успокоение себе. А сварливый и злонравный никогда не успокоится.

Пока не пренебрежет кто страхом Божиим, дотоле он не согрешит. Хочешь ли не грешить? Храни страх Божий.