Творения. Том III

(14) «Ибо, – говорит царь Ассирийский, – князи мои цари; все царства объемлю рукою моею яко гнездо (то есть без труда покорил я всю землю), и яко обираются оставленная птицею яица, так взял я всю землю. Как оставленные птицей яйца собрал я все народы земные под иго рабства моего. И несть ни единого царя, иже подымет крыла, отверзет уста и глумит. Я расхитил достояние всех народов». Так в высокомерии и гордости сердца говорит царь Ассирийский. Но пророк обличает и укоряет гордыню его, говоря: «Как секира, пила и жезл не гордятся перед тем, кто сечет, пилит и поражает ими, так и тебе не должно гордиться перед Тем, Кто вознес тебя, не должно говорить: силой руки моей и мудростью моей вывел я народы из пределов их и отвел в плен в страну, в какую мне было угодно». Так помышлял и суесловил гордый царь, и в то же время поражал, наносил раны; он изрекал хулу на правду Божию, и приводил в исполнение суд Божий.

(26) И воздвигнет Господь сил на ня язву, яко язву Мадиамлю на горе Хориве. Пророк разумеет поражение Мадиамлян, не при Гедеоне бывшее, но прежде, во дни Моисея при Хориве. И поднимет жезл Свой на путь, иже во Египет. Поднимет жезл, когда царь Ассирийский возвратится из Египта, потому что Сеннахирим из Иудейской земли пошел в Египет, а по завоевании его, на обратном уже пути, хотел овладеть Иерусалимом, но, увидев погибель войск своих, истребленных Ангелом, принужден был возвратиться в Ассирию.

(27) И согниет иго пред лицем елея. Елеем пророк называет царя Езекию, помазанного священным елеем, и предсказывает, что Ассирияне будут при нем сокрушены.

(28) Приидет бо во Аггай[18], и прейдет в Магеддо[19]. Пророк исчисляет места, где останавливался и проходил царь Ассирийский на пути к Иерусалиму. И в Махмасе[20] положит сосуды своя, то есть в Михмасе оставит свой обоз.

(29) Пройдет узкий проход при Гаваи[21], дом пристанища нашего. Это места, которые царь Ассирийский намеревался занять, чтобы остановиться в них. Страх приял Раму, и Гавая[22], град Саулов, бежал, то есть города, находившиеся на пути Ассириян, приходят в ужас, и жители их спасаются бегством.

(30) Возопи гласом твоим дщерь Галимля, то есть Ассирийское войско возглашает радостные песни и торжествует пленение Иудеев и других народов. Да услышится в Лаисе, какая погибель постигла собратий. Бойся Анафоф, чтобы бедствия, каким подверглись соседние города, не постигли и тебя.

(31) Бежала Мадемина, потому что приведена в ужас тем, что сказали ей посланные Ассириянами. И живущий во Гивиме укрепились. Здесь подразумевается или Сион, о котором в другом месте сказано: составят умысл на заключеннаго в темнице[23], или один из городов, называвшийся этим именем.

(32) Еще день и остановится в Номве. Указывает на шествие Ассириян, и потом на их поражение и бегство, когда говорит: (33) се, Владыка Господь Саваоф смятет славныя со крепостию, то есть приведет в смятение Ассирийское войско. (34) Ливан же с высокими падется, то есть Ассирийский царь падет со своим войском, которым гордился.

Глава 11

(1) И изыдет жезл из корене Иессеова, то есть от Давида; и отрасль от корене его, то есть от позднейших потомков его, родителей Иосифа и Марии.

(2) И почиет на нем Дух Божий, со времени воплощения во чреве и крещения во Иордане. Дух премудрости, которому дивились Иудеи, говоря: како Сей книги весть не учився? (Ин. 7, 15). Дух… крепости, то есть сил и чудес.

(3) Не по виду очей судити имать, потому что Он Бог, и тайное наше видимо Ему, как явное.

(4) Но судит правдою смиренному суд и обличит правостию смиренныя земли, в великий день пришествия Своего. Поразит землю при конце времен. Поразит нечестивых земли, определением уст Своих осудит их в огонь.