Творения. Том III

(16) Сыне человечь, возми себе жезл един и напиши на нем Иуду и сыны Израилевы прилежащыя к нему: и жезл вторый возми себе и напиши на нем Иосифа, жезл Ефремов. Под образом двух жезлов Бог подразумевает два царства, которые, по возвращении Израильтян из плена, составят одно царство. Ибо говорит: возми себе жезл един и напиши на нем Иуду и Израиля.

(17) И будут… в жезл един… в руце твоей… (21) и соберу я… (22) и дам я во язык… един… в горах Израилевых. Так пророк, объясняя, что представлено под образом жезлов, говорит: и соберу… и дам я во язык… един… в горах Израилевых,

(24) И раб мой Давид князь среде их. Рабом Своим Давидом Бог называет Зоровавеля, который сделался властителем народа Божия. В действительности же исполнилось это пророчество на Христе, Который пришествием Своим во плоти даровал спасение миру, примирил народ Израильский и народы языческие, небесных и земных, и воцарился над ними. Но ради нас именует Он Себя и рабом, потому что Он, Господь и Бог, соделался человеком и принял на Себя зрак[30] раба.

Глава 38

(8) Се, Аз на тя, Гог правитель, и князь Мосоха[31] и Фовеля… (6) Гомер и вся сила его, дом Форгамань… (8) От дний множайших предопределен ты, и в последняя лета приидеши… (12) пленишь плен, возьмешь корысти… (4) и вложу узду в челюсти твоя, и изведу тя и всю многочисленную силу твою. Гогом и Магогом называются народы, притеснявшие Иудеев вскоре после возвращения их из Вавилона, Но многие утверждают, что Гогом назван Олоферн, военачальник войска Навуходоносора, царя Ассирийского. Ибо вместе с ним многие народы из земли северной вошли в землю Израильскую, и были там истреблены. Поэтому толкователи и добавляют, что древками от оружия и копий войска Олоферна жители городов Израилевых семь лет разжигали огонь во святилище, и это делалось в память о победе.

Глава 39

Поэтому и сказано у Иезекииля: (9) и раждегут ими огнь седмь лет. Если бы древки от оружия победители взяли себе, то не предали бы их огню. Если же они были сожжены, то сделано это по повелению Божию, и священники часть их оружия внесли на память в храм, и древками от этого оружия возжигали огонь в течение семи лет для воскурения фимиама, по слову Божию, в праздники и новомесячия.

(12) В седмь месяц… погребут я… (15) Всяк проходяй землю и узревый кость человечу сотворит у нея знамение. Из сказанного, что в седмь месяцев погребут и убитых, можно заключить, что в день самого поражения не было возможности предать их погребению, может быть из-за того, что весь народ с жадностью устремился на добычу, а может быть и потому, что тела убитых быстро предавались гниению и невозможно было приблизиться к тем, у которых, как говорит пророк Захария, стоящих еще на ногах своих (Зах. 14, 12) истаивали плоти. Поэтому Иудеи, чтобы не мучить себя в день избавления и не прикасаться к гниющим телам врагов своих, отложили их погребение до того времени, когда и палящий зной истнит[32] плоти, и поедят их звери и расклюют птицы, алчущие подобной добычи, чтобы уже после этого собрать и предать погребению тела, иссушенные воздухом и солнцем. Поэтому-то погребение будет совершено в седьмой месяц. Всяк проходяй землю и узревый кость человечу сотворит у нея знамение, то есть кости рассыпавшиеся, какие только останутся, будут предавать погребению проходящие мимо. Слова же: сотворит у нея знамение, – можно объяснить и в другом смысле; тот сотворит знамение[33], кто, встретив человека, пребывающего в язычестве, или в иудействе, вместо знамения, сооруженного из чувственных камней, вложит в слух его словеса Священных Писаний, и через них будет действовать для его обличения и исправления; поэтому, если у слушающего будет готовность к принятию слова, он скорыми шагами придет в страну живых.

(29) И излию Духа Моего на весь дом Израилев, Сыны Израилевы ко Мне обратятся и уверуют в Меня.

Глава 40