Творения. Том III

(15) Не один ли муж? Не один ли просил семени у Бога? Это – Авраам, от которого произошли и прочие через Исаака, семя которого просил он у Бога, и которое дано ему. Сохраните духом вашим и жены юности твоея да не не оставиши. Авраам только по настоянию жены своей вошел к рабыне; и вы, сыны Авраамовы, подражая Аврааму, не оставляйте жен юности своей.

Глава 3

(1) Се, Аз посылаю Ангела Моего… пред лицем Моим. Так говорит Христос об Иоанне Крестителе, посланном уготовать и уравнять путь. Какой же путь? Тот, который сыны Левиины сделали негладким.

(2) И кто стерпит день пришествия Его? Здесь очевидно указывается на тот великий день Суда, в который подвергнутся Суду соделавшие негладкими правые пути Господни. О них ранее сказано: Вы… уклонистеся от пути и изнемоществисте многих… растлисте завет Левиин. Яко огнь горнила он идет и, подобно огню, расплавит народ.

И яко мыло исперет[2]сыны Левиины, чтобы очистить и возвратить им ту светлость, какую имели прежде.

(5) И буду свидетель скор на чародеи, на татей и на прелюбодейцы. Законом повелено было народу не оказывать снисхождения к соделавшему грех, убийцу убивать, татя и прелюбодея побивать камнями. В другом смысле слова: буду свидетель скор, – относятся к Иоанну, который свидетельствовал о непотребстве Иродиады и обличал ее.

(10) Отверзу вам хляби небесныя, чем означаются многоразличные благодеяния Божии, какие Бог будет ниспосылать Иудеям, боящимся имени Его. В другом, возвышенном, смысле хляби небесныя изображают уста пророков и апостолов: на них низошло небесное святое питие, им Бог даровал многочисленные благословения, на них излил величайшие дары Сам Бог, нисшедший с Небес, явившийся на земле и поживший среди людей.

(18) И обратитеся и увидите между праведным и между беззаконным, и между служащим Богови и не служащим Ему. Это открылось, когда были истреблены воинства племени Гогова, и сыны Сионовы избавились от их нападений и ужаса.

Глава 4

(2) И возсияет вам боящымся имене Моего солнце правды. Сынам Иудиным, которых осаждали воинства племени Гогова, окружавшие всю землю их, пророк говорит, что от Господа воссияет им свет спасения. В смысле же таинственном солнцем правды именует пророк Христа и Евангельское учение. Изцеление на языке его. И здесь пророк также говорит о спасительном Евангелии и о животворных словесах Господа нашего, заключенных в Евангелии.

(3) И будут пепел под ногами вашими трупы сынов племени Гогова.

(2) И изыдете и взыграете, якоже телцы, когда победите жестоких врагов ваших.

(4) Помяните закон Моисеа раба Моего. Малахия, последний из пророков, указывает народу Иудейскому на закон и на Иоанна – конец закона, и его называет Илией.

(5) И се, Аз послю вам Илию пророка, прежде пришествия дне Господня великаго… (6) иже устроит сердце отца к сыну и сердце сына к отцу. Пророчественно говорит так Малахия об Иоанне Крестителе, что и исполнилось на Иоанне, как подтверждает слышанное Захарией от Ангела: И той предыдет пред Ним духом и силою Илииною, обратити сердца отцем на чада (Лк. 1, 17). О нем и Господь наш говорил Иудеям: И аще хощете прияти, той есть Илиа хотяй приити (Мф. 11, 14).

ТОЛКОВАНИЕ НА ПЕРВУЮ КНИГУ МОИСЕЯ БЫТИЕ

Вступление

Не хотел я писать этого толкования на книгу Бытие, чтобы снова не повторять здесь изложенного уже в песнопениях и беседах. Но вынужденный к тому любовью друзей предлагаю здесь вкратце то, что в песнопениях и беседах предложил обширнее.