Творения. Том III

Один говорит: «Видех Господа седяща на престоле высоце, и воскрилия[19] риз Его наполняли святой храм» (Ис. 6, 1).

Другие премудро начертывают иные таинственно прикровенные образы.

Один говорит: «Слышал я от Отца, как вещал Он: приидите, и сошедше, смесим тамо языки» (Быт. 11, 7); другой возвещает и говорит: тебе глаголется, Навуходоносоре (Дан. 4, 28).

Один говорит: «На меня возложено – идти и проповедовать о творении, что Господь изрек Единородному Своему: сотворим человека по образу Нашему» (Быт. 1, 26).

Один изображает снисшествие[20] Его, как тихо капающий дождь, и Марию также представляет наподобие прекрасного, чистого руна (Пс. 71, 6).

Другой преднаписует его зачатие и изображает рождение Его (Ис. 7, 14). Иной предуказывает путь Его, говоря: правы сотворите стези Бога нашего (Ис. 40, 3).

Такими вещаниями славословили Его, когда вступал в Иерусалим, и лик пророков славил вшествие Его в Сион. Дети и пророки присоединились там к ученикам, чтобы с торжеством и честью ввести Царя, и взывали: осанна!

С желанием встретила Его Церковь языческая и поклонялась Ему, Царю царей, но гневалась на Него блудница, скверная синагога.

Не с радостью принимала Его она, хотя и предвозвестили Его пророки, и видела она величие Его и содрогнулась от Всевышнего, Который пришел к ней.

Видела святость Его и вострепетала, потому что непотребствовала на стогнах[21]. Безрассудно пренебрегла Им, потому что уничижен был по плоти, и презрела славу Его существа, сокрытую в Его Божестве.

Сын Иессеев, Давид, предвозвещал, что слава Его сокровенна; во светлостех святых (Пс. 109, 3) из недр вечно Сущаго рожден Тот, Который воссел на обнаженном хребте жребяти осли.

Сокровенно Отец родил Его в начале в сущности Своей, и как един из нас открылся Он в начале лет и времен.

Клятся Господь и не раскается о Сыне Своем возлюбленном: «Ты духовный Иерей… по чину Мелхиседекову» (Пс. 109, 4).

Сей точный образ Его по человечеству начертал Давид в песнопениях своих и ясно изобразил Его.

Ибо представлял себе человечество Его, в которое облекся в пришествие Свое, и в котором вечному Первосвященнику назначено священство и Царство непреходящее.

Ты Иерей во век… власть Твоя – власть вечна, и Царство Твое – в роды и роды (Пс. 104, 4. Дан. 4, 31).

Такими превосходными красками, растворив их сокровенностью Божества, очам Иерусалимской дщери живописует Давид образ Царя славы.

Пророки взывали к ней: Слыши… и виждь, и приклони ухо Твое к хвалебному гласу детей, и забуди злочестие твое и злочестие народа твоего, и упорство дома Отца Твоего. И возжелает Царь доброты Твоея, вожделеет славы Твоей (Пс. 44, 11-12).

Не уважила она гласа пророков и проповеди апостолов, не приклонила уха своего к хвалению детей и младенцев эта прелюбодейца[22].

И поскольку не слушала она и не радовалась радости и прославлению, то написал Он разводное письмо и отдал этой презренной и оскверненной, снял покрывало с главы ее и стыдливость с очей ее.

Снял с нее украшения, совлек с нее и отнял одежду ее. Снял убранства с выи ее, снял ожерелья и цепи.

Как блудницу и прелюбодейцу, отринул от Себя, изгнал из Своего чертога, и вот, сидит она без покрывала, обнажена и посрамлена глава ее.

Как блудницу и прелюбодейцу, отринул от Себя, изгнал из Своего чертога; и вот, сидит она без покрывала, обнажена и посрамлена глава ея.

Где красота юности твоей, где та блистательность, какую имела ты в день брака? Где дни твои,– дни, которые–древнее века?

Где слава твоя и честь твоя, пышность твоя и величие твое? Где дом, который в честь твою построил тебе царь Соломон?

Где священник с ефудом, стоявший в служении твоем? Где препоясанная риза, и цепь и кидар?

Где льняные и гиацинтовые одежды, золотые звонцы и яблоки? Где ряд ясписов, и грозды из драгоценных камней?

Где златый стол, и на нем хлебы предложения? Где фимиам служения (Исх. 35, 15), и тук всесожжения?

Где ковчег завета, где каменные скрижали, хранившаяся в нем? Где чаши и блюда, и все богослужебные сосуды?

Где твои праздники, новомесячия и обряды твои? Не стало у тебя радости, гласа торжеств и песней твоих, и вот, плачевные вопли в устах твоих и в устах сынов твоих.

Какое же преступление твое, дщерь Иаковля, за которое отяготело так над тобою наказание твое?– Царя и Сына Царева обесчестила ты, бесстыдная и любодейная.

Царя обесчестила ты в пустыне, а Сына Царева в Иерусалиме: Отец променян на тельца и на чудовищные кумиры.

Сын променян на разбойника и кровопийцу: Духа Господня прогневала она у народов чуждых; презрела, возненавидела она вечную Троицу, обезумела и возлюбила богов суетных, демонов, счастие (Ис. 65, 11) и идолов.