Творения. Том III

В эти дни Бог дал Моисею повеление об устроении скинии, из чего и как должно ее устроить, какие должны быть сосуды в святилище; дал повеление о священном мире, о фимиамах и о жертвах священнических. Когда же Бог говорит Моисею: (9) сотвориши… по всему, елика Аз покажу тебе… образ скинии, тогда предварительно называет уже скинию образом и скинией временной, давая этим понять, что она прейдет и даст место Церкви Христовой, которая, как совершеннейшая, пребудет вовек. А чтобы Евреи чтили скинию, как образ скинии небесной, говорит: (22) там буду являться тебе и возглаголю тебе с верху очистилища. Сверху, из среды двух херувимов, исходил глас Божий к священнику, входившему туда однажды в год.

Глава 27

(20) И да возмут тебе елей от масличия для возжжения светильников. Этим изображается учение Распятого, ибо всякий другой елей, не от масличия, означает учения чуждые. А что Аарон и сынове его возжигали светильники вне завесы (21) от вечера даже до утра, – это изображает Израильских священников, приносивших жертвы вне Церкви Христовой, а также пророков, бывших до явления Солнца правды, ибо когда воссияло утро с пришествием Господа нашего, тогда прекратилось и кончилось служение светильников.

Сказанное же: агнца единаго да сотвориши рано, и втораго агнца да сотворшии в вечер (Исх. 29, 39), – указывает на закланного за нас Агнца Божия. Кроме того, агнец, заколаемый утром, означает праведников, а агнец, заколаемый вечером, кающихся грешников, за которых и умер Христос.

И еще, Бог сказал Моисею о составе мира: и ты возми ароматы самые лучшие: смирны избранной и киннамома, касии и елеа от маслин (Исх. 30, 23-24). Эти четыре вида ароматов означают четыре стихии, из которых сложилось тело Бога Слова.

Глава 28

(6) Ефод золотой, сделанный из синеты, багряницы и червленицы прядены и сканаго виссона, изображает Еммануила. (7) Два нарамника у ефода изображают или народ Божий и народы языческие, или апостолов и пророков, или горние и дольние силы. (9) Два камня смарагдовые, на которых написаны имена сынов Израилевых и которые возложены на ефод, означают два завета. (39) Хитон из виссона означает ризу правды. Пояс… дело пестрящаго, означает препоясание правды и опоясание истины, которыми удерживается душа от помыслов земных. (37) И прикрепи ее шнуром. Шнур сей означает любовь. И сотвори венец… от злата (Исх. 25, 11). Венец, знамение победы, означает победу Христову и сказано о нем: (13) сотвори от злата чиста, потому что Христова победа совершенна и решительна.

(15) Сотвориши слово[13] судное… (16) четвероуголно и сугубо, пяди долгота его и пяди широта; (17) и нашивши на нем швение каменное в четыри ряда. Ряд первый: сардий, топазий и смарагд… (18) и ряд вторый, анфракс и сапфир и адамант; (19) и ряд третий, лигирий и ахат и амефист; (20) и ряд четвертый, хризолиф и вириллий и иаспис. Четыре ряда камней изображают четыре сонма чинов в духовном Израиле, а цветом камней указывается вид, достоинство и служение этих чинов. Камни эти нашиты были на слово судное и возлагались на перси первосвященника в означение того, что как знаки эти были близки к персям первосвященника, так и все помышления всякого разумного существа близки ведению Еммануила. А тем, что первосвященник носил слово судное на персях, таинственно означается, что Еммануил есть Судия живых и мертвых. На краях рядов были гранатовые яблоки, а между яблоками золотые звонцы. Эти яблоки означают народы языческие, а звонцы – апостолов и учителей Церкви, которые проповедуют и назидают. И еще, в яблоках видим, что языческие народы поддерживаются Сыном; а в звонцах узнаем, что оглашающий Церковь Еммануилову глас евангелистов и проповедников есть самый чистый из всех чистых гласов.

Повторением же повествования о всей утвари скинии, об устроении кивота, трапезы, светильника и всего прочего дается разуметь, что когда Еммануил придет во славе Своей и сядет на престоле Царства Своего, тогда откроется дело всякого человека, и каждому по делам его, с какими предстанет на Суд, назначено будет свое место в умопредставляемой скинии. Которые принесут дела милосердия, как золото, те войдут во внутреннюю скинию; а которые принесут пост и молитву, как серебро, те будут следовать за первыми; так же и всякий, по житию своему, получит приличное ему место.

Глава 29