Творения. Том IV

(1) Напоминай же им то, о чем я уже писал (Рим. 13, 1 и 2 Тим. 2, 24), чтобы все, находящиеся под властью, пребывали в подчинении, – и пусть ко всякому делу доброму будут готовы.

(2) Также хищного и дурно обращающегося пусть никто не подвергает хулению, с таковым никогда да не ссорится, но всякую да оказывает кротость ко всем людям, – и тихое смирение свое они должны проявлять не в отношении только своих единоверцев, но также и по отношению ко всем людям.

(3) Ибо были некогда и мы такими, как и они, и в тех пороках, каким предаются они теперь, вращались и мы, – и те деяния, какие нам не желательно видеть у них, совершали и мы. Неразумны были мы, как и они: и непокорны мы были подобно им; заблуждающимися были мы, как и они; рабствующими различным похотям подобно им; в ненависти и злобе, в коих пребывают они, вращались и мы; также ненавистны Богу мы были и друг друга преследовали ненавистью подобно тому, как и они.

(4-7) Когда же не правосудие Божие, но благосклонность человеколюбия Его явилась над всеми людьми, – не по делам праведности, кои совершали мы, ибо мы творили дела беззакония, выше мною перечисленные, – но по милости Своей оживотворил нашу скрытую мертвость, и через омовение водное возродил нас в обновлении Духа Святаго, Коего излил на нас обильно, то есть когда он вдохнул Его в апостолов (Ин. 20, 22) и раздал Его в огненных языках (Деян. 2, 2-4), а также некоторые пророчествуют посредством Него, некоторые истолковывают чрез Него, другие совершают при помощи Его различные чудеса (1 Кор. 12, 1-10), чтобы, кроме всех, приступивших и приступающих к крещению для получения в нем очищения, и мы также получили оправдание благодатию Его не по делам, но через самое крещение, и наследниками стали после очищения нашего – наследниками не в земле, текущей медом и молоком, но в надежде жизни во веки веков.

(8) Верно слово, которое я сказал. И чрез него желаю, чтобы ты укреплял их всегда, а, руководствуясь им, они бы заботились о добрых делах, – разумеются люди, которые веруют, что истинно есть Бог. Ибо это (хорошо) и полезно людям, которые обратятся к учению (Христову).

(9) Состязаний же глупости и родословий, то есть гнилого и гнусного многословия Евреев, и споров, и ненависти, и распрей книжников языческих избегай, ибо они безполезны для той и другой стороны, и суетны изречения, лишенные истины.

(10) Человека, который имеет ум, разделившийся и предавшийся чуждому учению, после одного и второго вразумления избегай, то есть после того, как однажды, придя (из секты), будет научен и вразумлен, (снова потом) возвратится в секту свою, – отдаляйся от такого.

(11) Ведь такой человек, для которого нет ни достоверной истины, ни лжи, извращен в уме своем и грешит, так как отведал истину и возвратился вспять, и тем самым, что уходит и приходит, сам себя осуждает, то есть подвергает себя должному осуждению.

ПРИБАВЛЕНИЕ. ТОЛКОВАНИЯ СВЯТОГО ЕФРЕМА СИРИНА НА АПОКРИФИЧЕСКИЕ ПОСЛАНИЯ КОРИНФЯН К АПОСТОЛУ ПАВЛУ И АПОСТОЛА ПАВЛА К КОРИНФЯНАМ

После того как Коринфяне благодаря посланиям апостола сделались единомысленными (и отвратились) от разделений, кои от них же самих происходили между ними, – к ним вторглись чужие совратители и привели их в смущение. Вследствие зависти лукавого, возымевшего у них силу, они открыто проповедовали ложь своего заблуждения на площадях и нимало не скрывали этого ни от кого, кто им встречался.

Но пресвитеры Коринфские, когда увидели, что те (лжеучители) со дня на день (все более и более) распространяют свою проповедь, поспешили написать апостолу и представить (на его суд) то, что те проповедовали, дабы он или самолично прибыл поскорее, или прислал бы тщательное опровержение и обличение их речей.

По причине сего и сему подобного они и написали послание, и с двумя ревностнейшими диаконами отправили к Павлу, говоря так:

ПОСЛАНИЕ КОРИНФЯН К АПОСТОЛУ ПАВЛУ

(1) Стефан (ср.: 1 Кор. 1, 16 и 16, 15, 17) и (сущие) с ним пресвитеры – Павлу, брату-господину – радость.