Творения. Том IV

(5) Итак, необходимо повиноваться не только потому, что он[50] есть отмститель гнева, но и ради совести, то есть ради ума нашего, чтобы не порицал нас за то, что мы исполнены гнева и противимся ему после данного нам повеления о несопротивлении им (властям).

(6) Посему ведь (ибо) и подать представляете, ибо вы – служители Бога, Который уничижением Своим дал подать ради вас, чтобы быть вам примером (Мф. 17, 24. Флп. 2, 5-8).

(7) Итак отдавайте всем должное.

(8) Никому же ничем не будьте должны, кроме того, чтобы друг друга любить, ибо кто любит ближняго, тот весь закон исполнил.

(9) Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не кради и прочие, – в сем слове совершаются, которое говорит: возлюби ближнего твоего как себя самого (ср.: Лев. 19, 18. Гал. 5, 14. Иак. 2, 8).

(10) Потому говорит: любовь братьев ничего злаго не совершает.

Глава 14

(1) Немощного же в вере, говорящего: это буду есть, а того не буду, – принимайте.

(2) Иной думает, что можно есть все, – и таковой, хотя бы и не приносил вреда себе самому, вредит ближнему; а немощный умом своим, – тот пусть овощи ест.

(3) Кто ест, да не препятствует тому, кто не ест, постящемуся; воздерживающийся, кто не ест, ядущаго да не осуждает, ибо Бог принял его ради веры его.

(4) А ты кто (еси), судящий чужаго раба? Если он не стоит, то есть если не тверд, то силен (есть) Бог поставить его.

(5) Иной наблюдает[51] пост изо дня в день, а другой ежедневно; поскольку есть такие люди, которые постятся по дням достопримечательным, и такие, которые (постятся) во все дни своей жизни. Каждый в своей мере да стоит[52], – мала ли она будет или велика, постоянно да держится ее. И это да совершает ради надежды, а не из-за пустой славы.

(6) Всякий, кто рассуждает о дне, для Господа рассуждает, и кто ест, в Господе да ест, и благословляет Бога.

(7-8) Живем ли, умираем ли – мы Господни (есмы).

(9) Ибо для того и Христос умер и воскресши ожил, чтобы безразлично над мертвыми и живыми господствовать.

(10) Ты же что судишь брата твоего, который ест? или ты, зачем уничижаешь брата твоего постящегося?

(11-12) Каждый из нас ведь отдаст отчет Богу за собственные дела.

(13) Не осуждайте же более друг друга, но заботьтесь в душе своей о том, чтобы не положить какого-либо преткновения брату своему.

(14) Я знаю это и установил не от ума моего, но Господом моим, Который во мне, – что ничего нет нечистого самого по себе. Всякий, кто нетверд в уме своем, то есть в собственных мыслях, – тому (кажется, что) во всем есть что-либо нечистое. Написанное здесь к Римлянам есть то же самое, что написал Коринфянам (1 Кор. гл. 8); так как и в Риме верующие вкушали вместе с неверными в доме идолов, однако не жертвенное мясо и не идольское вино, но мясо чистое и вино, не причастное идолослужению. Поскольку же видел апостол, что люди соблазняются, смотря на них, то ядущих он выставил как верующих, чтобы не удручить их стыдом, а обращающих на них взоры свои назвал нетвердыми и сказал следующее:

(15) Пищею твоею безвредною не губи того, за кого Христос умер.

(16) Да не хулит, говорит, тебя[53] то самое добро, которое ты делаешь.

(17) Ибо Царствие, которого мы ожидаем с великим желанием, не через еду приобретаем, но через правду и мир, который ты творишь между тобой и братом твоим.

(18) Ибо кто этим, о чем я сказал, служит, тот благоугоден Богу и одобряется людьми, то есть за то, что он брату своему не доставляет соблазна.

(20) Все чисто, как сказал я, но худо человеку, который чрез (на) совесть и соблазн других ест.

(21) Хорошо не есть мяса и ничего такого, от чего брат твой претыкается.