Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ

Савеллиане различали в бытии Божием три периода: бытие покоящееся, бытие расширяющееся и бытие сокращающееся. Из всех этих периодов подробно раскрыт в их учении только второй. В нем различалось двоякое расширение: внутри Божества и вовне. С целью дать более ясное и раздельное представление о савеллианстве мы можем в учении их о бытии Бога различать шесть моментов не логических только, но и временны́х: 1) существование Бога как Монады, 2) как Слова, 3) как Энергии (потенции Духа), 4) как Отца, 5) как Сына и, наконец, 6) как Святого Духа. Шестой в хронологическом порядке момент бытия Божия – под образом Святого Духа, по представлению савеллиан, должен смениться еще седьмым в хронологическом порядке моментом, логически тождественным первому, после чего, вероятно, предполагалось возобновление снова той же старой смены шести моментов Божеского бытия и в таком же хронологическом порядке, что и прежде.

Первый момент Божеского бытия – момент бытия Монады.[1961] По смыслу всего учения савеллиан и по форме их выражения можно предполагать, что они разумели под Монадою не что иное, как безличный, самозамкнутый, даже безжизненный, бесформенный и неразличаемый абсолютный субстрат и в то же время какую-то чистую потенциальность последующих моментов Божеского бытия. Состояние бытия Монады они характеризовали совершенным покоем, молчанием и бездействием. Первоначально Монаде присущ был только один признак – существование. По своей беспредельности и абсолютности своего единства Она не имела и не могла иметь никакого соприкосновения с чем бы то ни было вне Ее; и мыслилось ли совечным Ей что-либо вне Ее – сообщения об этом у св. Афанасия нет.[1962] Неизвестно даже и то, нужно ли мыслить Монаду с самого первого логического момента Ее бытия с признаками жизни и сознания или представлять последние признаки результатом последующего Ее внутреннего саморасширения. По нашему мнению, Савеллий мыслил так. В известный логический (во всяком случае, довременный) момент первоначально безразличное само в себе бытие Монады получает потенцию сознания и жизни [1963] и, таким образом, является в форме бытия не только сущего, но и потенциально сознающего и живущего. Этот момент бытия Монады савеллиане означали названием Слова.[1964] Слово так же, как и Монада, еще не имеет личного бытия;[1965] от Монады Оно отличается только жизненностью или присутствием сознания. В силу своих особенностей Оно является верховным принципом всякой жизненности и всякого движения вообще – основой всего мирового бытия. Живой Логос савеллиан в этом случае очень напоминает собою нечувствующий и немыслящий λόγος σπερματικός [семенной логос] стоиков. В третий момент Божеское начало получает полное личное бытие (προσωποποιείσεται); оно становится обладателем не только сознания, но и энергии (ἐνέργεια δραστική).

Окончательно сформировавшаяся теперь Монада в силу каких-то опять непонятных причин выходит из Себя, проявляется вовне и, таким образом, начинает новый ряд изменений уже не внутри Своего существа, но вовне, в истории мира. По числу и внутреннему характеру эти внешние изменения Монады соответствуют внутренним Ее изменениям с тем только различием, что Монада теперь становится Троицей гораздо раздельнее, чем прежде.[1966]

Период внешних проявлений или изменений Монады начинается в законодательстве на Синае, когда Божество получает название и становится в собственном смысле Отцом, – первый момент; продолжается в деле спасения людей, когда Бог называется и становится Сыном, – второй момент; и, наконец, завершается в деле освящения людей, когда Тот же Самый Бог получает название Святого Духа, – третий момент. Так является савеллианская Троица, в которой с христианской Троицей общего только одно название Отца, Сына и Святого Духа, потому что в христианской Троице Отец, Сын и Святой Дух суть действительные, самостоятельные Божеские Лица, равносущные и единосущные между Собою, а в савеллианстве Они суть только простые имена для обозначения одного и того же Божеского существа в различных формах Его домостроительной деятельности.