Читаем Творения. Том второй: СТИХОТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. ЗАВЕЩАНИЕ. полностью

Учение истины для злонравных – поражающий камень 1, 333, 334. – Его не должно мешать с пустословием 1, 41. – Учить – дело великое, а учиться – безопасное 1, 397. Учить о вере не всякому позволительно 1, 406. – Незрелые по возрасту и образу жизни не должны учить в Церкви 1, 457. – Учение должно соединять с упражнением в благочестии 1, 516. – Учение христианское есть нечто и древнее и новое 1, 100. – Каким должно быть преподавание его 1, 567. – Оно превосходнее языческого 1, 105. – Способ учения двоякий – догматический и полемический 1, 351. – Учить других, не имея достаточных познаний, – признак неразумия и дерзости 1, 41.

Ученость. Ученость истинная есть первое для нас благо 1, 515. – Учености внешней презирать не должно 1, 516.

Ф

Фарисеи не понимали закона 1, 434. – Не любили добра 1, 436. – Что делает фарисеем 1, 436.

Феодосий, император 1, 408. – Восстановление при нем праздников мученических 1, 422. – Слово к нему св. Григория 1, 430.

Философ. Качества истинного философа 1, 304, 305. – Заблуждения философов 1, 74. – Опровержение их учения о вечной материи 2, 16. – Учение языческих философов вредно для Церкви 1, 402, 403.

Философия – языческая не учит ничему высокому 1, 101, 105 и далее. – Предметы языческой философии, достойные осмеяния 1, 102–103. – Страсть молодых людей к философии 1, 286, 518.

Фома, апостол, после неверия достоподражаем в своей искренней вере 1, 572. – Проповедовал Евангелие в Индии 1, 412.

Фракияне, изобретатели языческих таинств 1, 99.

Х

Хаос нравственный 1, 51.

Хитон Христов 1, 125.

Храм. Решетка, преддверие и хоры для дев в храме 2, 267. – Право притесняемых прибегать во храм 1, 538. – Человек есть Божий храм 2, 93, 94.

Херувимы – престол Божий 1, 493.

Христианин. Почему название сие важно? 1, 439. – Христианство определяется не достоинством лиц, но верою 1, 535. – Истинный христианин таков не именем только, но и делом 1, 439. – Верующие христиане суть виноград Христов 1, 53, 118. – Они заботятся об украшении души 1, 101, 102. – Христианин всего себя должен приносить в жертву Богу 1, 566. – Должен повиноваться Богу и начальствующим на земле 1, 220; всегда о Боге памятовать 1, 328, 329. – Должен подражать борцам 1, 293. – Кроткое обращение христиан с язычниками 1, 95. – Христиане не оскорбляются постыдными именами 1, 85. – Христианское общество есть союз духовный 1, 417, 418.

Христос (Иисус) Спаситель мира. Имена, Ему приписываемые 1, 55, 373–375, 433, 448, 563; 2, 12. – В Нем два естества 2, 25. – Соединение в Нем Божества с человечеством 1, 34, 367, 432, 456, 553; 2, 29. – Свойства в Нем Божественные и человеческие 4, 447, 448; 2, 13, 480. –Что должно разуметь под посланничеством Иисуса Христа? 1, 563, 573. – В Иисусе Христе всецелая природа человеческая 2, 481. – В Нем душа посредствовала между Божеством и плотию 1, 563; 2, 483. – Состояние истощания 1, 433. – Цель истощания Иисуса Христа 1, 22, 222, 433, 447, 529, 563. – Рождение Иисуса Христа 1, 251. – Для чего родился во время переписи? 1, 251. – Иисус Христос семьдесят седьмой от Адама 1, 488. – Помазание Иисуса Христа относится к Его человечеству 1, 365. – Для чего Он исполнил закон? 2, 29, 30. – Для чего Он дал Кесарю дань? 2, 332. – Для чего переходил с одного места на другое? 1, 432, 433. – Чудеса Иисуса Христа 1, 449. – Им оправданы три мытаря, исцелены трое расслабленных, воскрешены три мертвеца 2, 274. – Почему Он крестился и явился миру не ранее тридцати лет? 1, 476. – Что значит послушание Иисуса Христа? 1, 366. В каком смысле приписывается Ему неведение последнего часа? 1, 371. – В каком смысле именуется Он грехом и клятвою? 1, 432; 2, 484. – Он – разоритель буквы в Законе и совершитель духа 1, 571. – Долготерпение Иисуса Христа 1, 88. – Он Жертва и Архиерей 2, 13, 14. – Принес жертву за всех 1, 565, 566. – Кому и для чего принесена сия Жертва? 1, 570. – О Христе пророчествует Давид в 21-м псалме 1, 366. – Медный змий Моисеев – не прообраз Иисуса Христа 1, 571. – Двоякое очищение даровано нам Иисусом Христом 2, 19, 20. – Его сошествие во ад 1, 362, 572; 2, 288. – Почему Он по воскресении явился прежде женам? 2, 330. – В каком смысле называется Он царствующим? 1, 365. – Царство Его вечно 1, 222. – В каком теле придет Он судить? 2, 481. – Иисус Христос образ Божий, по которому мы созданы 1, 188, 189. – Сораспятие наше Христу и совосстание с Ним 1, 22, 149. – Должно во всем последовать Христу 1, 450. – Без Него мы ничего не можем сделать 2, 92. – Ходатайство Иисуса Христа за нас 1, 371 не есть рабское 1, 371. – Кто не поклоняется Распятому, анафема 2, 480. – Христос страшен для недостойных 1, 455.

Ц

Царь. Воля царя – неписанный закон 1, 92. – Лучше быть последним у Бога, нежели первым у земного царя 1, 141.

Целомудрие. Свойственно нашей природе 1, 354. – К нему обязаны равно и мужской, и женский пол 1, 434. – Оно несовместно с нетрезвенной жизнью 2, 163. – К его признакам принадлежит некоторая веселость 2, 161.

Перейти на страницу:

Все книги серии Полное собрание творений Святых Отцов Церкви и церковных писателей в русском пе

Творения. Том первый. СЛОВА.
Творения. Том первый. СЛОВА.

«Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей» открывают два тома Творений святителя Григория Богослова. В первый том вошли знаменитые 45 Слов святителя, создавшие ему немеркнущую славу не только знаменитого подвижника Православной Церкви, но и великого богослова, прославленного церковного писателя и блестящего оратора. Эти произведения представляют лучшее, что создал свт. Григорий на ниве церковного богословия. В них отразилась вся сила таланта святителя. Написанные по различным поводам и в разные периоды жизни св. Григория, они открывают нашему духовному взору возвышенную красоту богословских умозрений, талант полемиста и защитника церковного учения от еретиков, наблюдательного бытописца, дающего важные исторические сведения о своей эпохе, событиях и лицах своего времени. На особом месте стоит ораторский талант св. Григория, проявившийся в Словах. Уже вскоре после своей святой кончины святитель Григорий был назван «христианским Демосфеном» в честь знаменитого и непревзойденного античного оратора. Многие из представленных 45 Слов были произнесены св. Григорием в качестве церковных проповедей и своей удивительной силой воздействовали на сердца и умы слушателей. Исключительную роль сыграли знаменитые 5 Слов о богословии, во многом переломившие судьбу противостояния между арианами и православными в Константинополе в 380 г. и послужившие благодатной почвой для созыва в 381 г. Второго Вселенского Собора. В приложении помещено одно из лучших отечественных исследований жизни и учения св. Григория – книга свящ. Н. Виноградова «Догматическое учение св. Григория Богослова», а также указатель цитат из Священного Писания. {1}Во второй том Творений святителя Григория Богослова вошли послания, стихотворения и письма. В приложении – блестящая монография А. Говорова «Св. Григорий Богослов как христианский поэт», комментированный предметный указатель, словарь имен и понятий античной культуры.Настоящее издание положит прекрасное начало домашнему собиранию и изучению лучшего достояния из сокровищницы Священного Предания Церкви.* * *По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II.Под общей редакцией Митрополита Ташкентского и Среднеазиатского ВЛАДИМИРА.Руководитель проекта Профессор, доктор церковной истории А. И. СИДОРОВ

Григорий Богослов

Православие
Творения. Том второй: СТИХОТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. ЗАВЕЩАНИЕ.
Творения. Том второй: СТИХОТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. ЗАВЕЩАНИЕ.

Второй том «Полного собрания творений святых отцов Церкви и церковных писателей» составили стихотворения и письма свт. Григория Богослова. Тематика 408 представленных здесь стихотворений святого отца касается как богословской догматики, христианской нравственности и истории бурных событий церковной жизни IV века, так иногда и непростых личных и церковных взаимоотношений Назианзского богослова со своими современниками. Что особенно ценно, в своих стихах свт. Григорий предстает перед нами и как страдающий человек и раскрывает нам в своих строфах мир собственных переживаний. Ряд стихотворений переводится на русский язык впервые.Эпистолярное наследие, состоящее из 244 писем, которые Святитель писал разным лицам, повторяет тематическое многообразие его стихотворного наследия. Особенно важны 101 и 102 письма к Кледонию, заложившие фундамент для православной христологии эпохи Вселенских Соборов.Впервые на русском языке приводится перевод Завещания свт. Григория Богослова.В Приложении к данному тому представлена блестящая дореволюционная монография А. В. Говорова «Св. Григорий Богослов как христианский поэт». Кроме того, читатель найдет здесь указатель цитат из Священного Писания, комментированный предметный указатель, словарь имен и понятий античной культуры.Значительным преимуществом этого издания, по сравнению с переиздававшимися дореволюционными переводами творений этого Святителя, является впервые в России исполненная работа по приведению в традиционный порядок нумерации стихов и писем в соответствии с изданием Миня, а также общепринятая нумерация строф в стихах.* * *По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II.Под общей редакцией Митрополита Ташкентского и Среднеазиатского ВЛАДИМИРА.Руководитель проекта Профессор, доктор церковной истории А. И. СИДОРОВ

Григорий Богослов

Православие
Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание
Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание

Второй том «Полного собрания творений святых отцов Церкви и церковных писателей» составили стихотворения и письма свт. Григория Богослова. Тематика 408 представленных здесь стихотворений святого отца касается как богословской догматики, христианской нравственности и истории бурных событий церковной жизни IV века, так иногда и непростых личных и церковных взаимоотношений Назианзского богослова со своими современниками. Что особенно ценно, в своих стихах свт. Григорий предстает перед нами и как страдающий человек и раскрывает нам в своих строфах мир собственных переживаний. Ряд стихотворений переводится на русский язык впервые.Эпистолярное наследие, состоящее из 244 писем, которые Святитель писал разным лицам, повторяет тематическое многообразие его стихотворного наследия. Особенно важны 101 и 102 письма к Кледонию, заложившие фундамент для православной христологии эпохи Вселенских Соборов.Впервые на русском языке приводится перевод Завещания свт. Григория Богослова.В Приложении к данному тому представлена блестящая дореволюционная монография А. В. Говорова «Св. Григорий Богослов как христианский поэт». Кроме того, читатель найдет здесь указатель цитат из Священного Писания, комментированный предметный указатель, словарь имен и понятий античной культуры.Значительным преимуществом этого издания, по сравнению с переиздававшимися дореволюционными переводами творений этого Святителя, является впервые в России исполненная работа по приведению в традиционный порядок нумерации стихов и писем в соответствии с изданием Миня, а также общепринятая нумерация строф в стихах.

Григорий Богослов

Православие / Христианство / Эзотерика
Святитель Василий Великий. Книга 1. Догматико-полемические творения. Экзегетические сочинения. Беседы
Святитель Василий Великий. Книга 1. Догматико-полемические творения. Экзегетические сочинения. Беседы

Третий и четвертый тома «Полного собрания творений святых отцов Церкви и церковных писателей» посвящены богословскому наследию святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской (330–379), и его современника и сподвижника святителя Амфилохия, епископа Иконийского (340–394).Церковь усвоила святителю Василию именование «Великий» как за его высокоподвижническую, увенчанную святостью жизнь, так и за активнейшую церковно-учительную деятельность. Вместе со святым Афанасием Александрийским (ок. 295–373) богомудрый Василий оказал решающее влияние в окончательную победу над арианской ересью (до достижения этой победы на II Вселенском Соборе в 381 году кесарийский святитель не дожил всего два года). Его труды вносят особый вклад в сокровищницу церковного Предания, представляя собой лучшие образцы святоотеческого богословия.Первый том Творений святителя Василия Великого содержит сочинения догматико-полемические, экзегетические, а также Беседы: знаменитые трактаты «Против Евномия» и «О Святом Духе», «Беседы на Шестоднев» и другие сочинения, переведенные на русский язык еще в XIX веке. В своих догматико-полемических произведениях святой Василий предстает как великий богослов Церкви и защитник Православия от ереси арианства, в экзегетических сочинениях – как блестящий знаток Священного Писания и его превосходный толкователь, в Беседах – как талантливый проповедник, владевший сердцами и умами своих слушателей.Кроме того, в данный том вошли впервые переведенные на русский язык некоторые из «Бесед на псалмы», а также почти неизвестные отечественному читателю «Беседы о сотворении человека».Издание предваряется предисловием митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира и вступительной статьей профессора Московской Духовной Академии, доктора церковной истории А. И. Сидорова о жизни, деятельности, богословском и литературном наследии святителя Василия Великого. В Приложении помещена известная аналитическая работа архиепископа Василия (Кривошеина) о полемике святителя Василия против Евномия. Том завершается указателем цитат из Священного Писания.Редакция надеется, что это издание привлечет к себе внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто вдумчивого православного читателя, почитающего святоотеческое наследие.

Василий Великий

Православие

Похожие книги

Культура Духа
Культура Духа

О хорошо сформировавшемся человеке, усвоившем какой-то запас знаний и хороших манер, говорят, что это культурный или цивилизованный человек. Но немногие знают, что термины «культ», «культурный» и «культура» происходят от понятия «религиозный культ». Занятия культурой появились в связи с религиозным культом в рамках забот человека о том, чтобы поставить всё прекрасное на служение Богу. Так что культурный человек в подлинном смысле слова есть человек культуры духовной. В таком контексте отец Рафаил Нойка назвал свою книгу «Культура Духа».Святой Дух есть Тот, кто духовно обогащает человека, а люди, жаждущие божественных красот, суть носители культуры Духа.От создателя электронного файла.Перевод книги иеромонаха Рафаила Нойки осуществлён на Свято-Георгиевском приходе города Кишинёва (Кишинёвская епархия Молдавской митрополии Русской Православной Церкви Московского Патриархата). Перевод Татьяны Авдеевой, редакция Ольги Ковериной, под общим руководством и редакцией протоиерея Виталия Шинкаря. Спаси их Христос за благие труды.Перевод книги с румынского языка на русский был благословлён автором.Книга была выпущена издательством «Святая Гора» в 2006 году. При подготовке книги к печати рукопись перевода была изменена и отредактирована в издательстве.В данном файле текст приведён не по издательскому варианту, а по кишинёвскому оригиналу перевода. Форматирование оглавления передано по изданию «Святой Горы».

Рафаил Нойка

Православие