Творцы русской идеи

Какую форму правления нам избрать? Есть среди нас сторонники монархического строя, о преимуществах которого сказано в начале книги. Есть сторонники социалистического выбора, убежденные в том, что после 1917 года ошибочно был избран путь насилия, а направление указано верно. Есть народоправцы, сторонники демократии. Не станем в спорах растрачивать силы, сейчас главное — национальное сплочение в духе той соборности, которую вынашивали теоретики русской идеи. В конце концов внешние формы государства не определяют его сущность. Последняя проявляется в том, как государство оберегает национальные интересы, действует ли оно на пользу или во вред народу. Нищий народ — укор правительству. Пусть народ сам решит вопрос, какую форму правления установить в России, как управлять страной.

Гражданином России является каждый, кто связал себя с судьбой родины, кто считает себя россиянином независимо от национальности, родного языка и вероисповедания, кто, достигнув совершеннолетия, назвал себя россиянином. Наши соотечественники за рубежом при их желании обладают всеми правами граждан России.

Россия — не националистическое и не нацистское государство. Все нации равны, ни одна не имеет преимущественных прав на территории России. Каждая нация имеет право развивать свою культуру, иметь школы на родном языке, прессу, литературу, театр. Но не более того: государство должно быть единым, делиться по территориальному признаку (области или губернии).

Русское государство не вмешивалось в частную жизнь. Подобное вмешательство называется тоталитаризмом и заведено было у нас Лениным, Троцким, Сталиным. Но государство и не просто цепной пес у порога, лишь охраняющий спокойствие дома, как считают либералы. Государство разумно устраивает общественную жизнь: регулирует экономику, проявляет заботу о занятости, обеспеченности, здоровье населения, его просвещении. Государство охраняет собственность — частную, общинную, общенациональную (все три вида собственности имеют право на существование, каждая должна выявить свои преимущества).

Православная религия — стержень русской культуры. Православная церковь — единственный социальный институт, оставшийся в России неизменным на протяжении тысячи лет. Без веры нельзя: обожествляют вождей и материальные блага, мнимые русские насаждают эту псевдоверу. Истинно русский человек, даже атеист (двум поколениям русских людей прививали безбожие), тянется к национальным святыням, а следовательно, и к православию. Русская идея укоренена в православии, но говорит философским языком, а поэтому доступна человеку рационалистически мыслящему.

Век двадцатый оказался губительным для России. Большевизм и борьба с фашизмом оплачены в первую очередь русской кровью. Нынешний сатанизм — тяжелейшая беда, но путь к спасению обозначен. Если верить О. Шпенглеру, XXI век принадлежит христианству Достоевского. Таков путь нашей надежды, надежды на возвращение к духовным истокам.

Примечания

¹ См.: Розенблюм Л. М. Красота спасет мир // Вопр. литературы. 1991. № 11–12. С. 142–180). Статья импонирует богатством приведенных текстов Достоевского и истолкованием их в духе христианского миропонимания. Однако ряд существенных обстоятельств нуждается в уточнении.

² Шиллер Ф. Собр. соч. М., 1957. Т. 6. С. 254.

³ Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 16. С. 363.

⁴ Там же. Т. 9. С. 222.

⁵ Соловьев В. С. Соч.: В 2 т. М., 1988. Т. 1. С. 89.

⁶ Там же. Т. 2. С. 351.

⁷ Simon-Schäffer К. Innovation und Kanonbildung Oder das Ende der modemen Kunst // Asthetische Erfahrung und das Wesen der Kunst. Bern; Stuttgart, 1984. S. 55.

⁸ Достоевский Ф. M. Полн. собр. соч. T. 11. С. 185.

⁹ После войны другой католический мыслитель Романо Гвардини, размышляя о судьбах личности, предсказывал ей в будущем преодоление индивидуализма и утверждение полной «солидарности с самим делом и соседями по работе… Чувство товарищества… может и должно… быть понято как знамение будущего. Если это товарищество будет осмыслено исходя из личности, оно станет великим позитивным началом» (см.: Гвардини Р. Конец нового времени // Вопр. философии. 1990. № 4. С. 200–201). По сути дела, здесь сформулирована давняя русская идея соборности. В. Кожинов тонко подметил, что подобная идея нашла выражение в творчестве русских поэтов середины XX века Н. Заболоцкого и А. Твардовского (см.: Кожинов В, В. Русская поэзия середины XX века как откровение о «конце нового времени» // Волшебная гора. 1994. № 2. С. 142–150). Гвардини, как известно, является великим знатоком и ценителем Достоевского.

¹⁰ Ильенков Э. В. Космология духа // Наука и религия. 1988. № 8. С. 4–8; № 9. С. 5–9.

¹¹ Там же. № 8. С. 6.

¹² Там же. № 9. С. 5.

иллюстрации

_{Андрей Рублев. Троица.}

_{Николай Карамзин.}

_{Александр Пушкин.}

_{Федор Тютчев.}

_{Алексей Хомяков.}

_{Ивановская площадь в Московском Кремле.}