Ты сам творишь свою судьбу. За гранью реальности

Эта символическая фигура, представляющая путь вечной жизни, описана Хунратом таким образом: «Это портал амфитеатра единственно истинной и вечной Мудрости, узкий, но достаточно великолепный, и посвящен он Иегове. Вход в этот портал образуется мистическими ступеньками. Это семь теософских, или скорее философских, ступенек к Доктрине Верных Сыновей. После восхождения по лестнице путь к Богу Отцу лежит через прямое вдохновение или же через различные медитативные средства. Согласно семи законам оракула, сияющим при входе в портал, тот, кто озарён прямым вдохновением, имеет право пройти и глазами и умом видеть и размышлять в христианско-каббалистической, божественно-магической, физико-химической манере над природой Мудрости, Блага и Власти Творца с той целью, чтобы не умереть софистически, а жить философски, чтобы ортодоксальные философы могли с помощью искренних философов расширить работы Господа, восславить Бога и стать благословенными друзьями Бога». Приведённый выше текст составляет одно из наиболее замечательных описаний того, как выглядит Дом Мудрого Человека, и путей, которые к нему ведут.

Глава 4 Кем заселён мир космический

Небеса

Смотрите на Небо, и всякий шаг нашей жизни так соизмеряйте, чтобы он был ступанием туда.

Святитель Феофан Затворник

Согласно житиям святых и рассказам в православных книгах, душа попадает на Небо уже после того, как она покинула этот мир и прошла пространство между этим миром и Небом. Это прохождение сопровождается кознями со стороны бесов. При этом всегда ангелы ведут душу на Небо, и она никогда не попадает туда самостоятельно. Об этом писал и святитель Иоанн Златоуст: «Тогда ангелы отвели Лазаря… ибо душа не сама собой отходит к той жизни, что для неё невозможно. Если мы, переходя из города в город, имеем нужду в руководителе, то тем паче нуждаться будет в путеводителях душа, исторгнутая из тела и представляемая к будущей жизни».

Подлинное посещение Неба всегда сопровождается явными знамениями Божественной благодати: иногда дивным благоуханием, чудесно укрепляющим все силы человека.

Глубокий опыт посещения Неба сопровождается чувством благоговения перед величием Божиим и сознанием своего недостоинства.

Личный опыт Неба недоступен точному описанию, потому что «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его», и «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу» (1 Кор., 2: 9 и 13: 12).

Небо есть то, что облекает как видимые, так и невидимые творения. Ибо внутри его заключаются и ограничиваются и постигаемые только умом силы ангелов, и всё то, что подлежит чувствам.

«Земля, на которой живёт сейчас человек, находится в отпадении от Неба… Быть же в отпадении – это значит не видеть небесных мест лицом к лицу, но созерцать их косвенно, сквозь толщу тьмы и вещества» (Лосев А.Ф. Первозданная сущность).

Небо, сотворённое Богом, – это не звёздный космос и не верхние слои атмосферы, а невидимый мир бесплотных духов. А атмосфера и видимое, «чувственное небо» – это необходимая среда обитания для нашей земной жизни. Как воды во чреве матери создают питательную среду до появления младенца на свет Божий, так и атмосфера – питательная среда для человеческого перехода к жизнь Вечную.

Апостол Павел, рассказывая о своём восхищении на Небо (до третьего Неба), говорил: «только не знаю – в теле, или вне тела: Бог знает» (2 Кор., 12: 3).

Вспомним, выражение «быть на седьмом Небе» на самом деле исполнено глубочайшего духовного смысла. Оно означает – быть на последнем Небе, то есть на Небе Самой Пресвятой Троицы!

В «Видении Исайи» ангел возносит пророка Исайю на Небо. Ангел показывает ему шесть Небес, там пророк встречает ангелов разных чинов, и, дойдя до седьмого Неба, Исайя предстаёт перед Лицами Святой Троицы. Там же, на седьмом Небе, ему открывается тайна Боговоплощения и Страшного Суда.

«Местонахождение» Неба и ада