У.е. Откровенный роман...

Другой сферой применения вооруженной силы является защита владений Бога, или, точнее, насилие, призванное изгнать, искоренить тех, кто нарушил Закон. Именно в этой борьбе с внутренним врагом и родился терроризм. Классический случай его применения произошел в 656 году при убийстве третьего халифа Ислама Усмана. Дебаты относительно этого убийства начались тогда и продолжаются по сей день. Одни говорили, что поскольку халиф был убит, то его убийцы должны предстать перед Законом. Другие утверждали, что халиф был тираном и узурпатором, а посему его кровь была платой за нарушение Закона. Вторая группа получила название «шииты». Откуда они взялись?

Известно, что жизнь Магомета является моделью для поведения мусульман во всех случаях бытия. Но в его карьере есть два периода: до того как он стал главой государства и создал правительство в Медине, он был бунтовщиком. И потому его учение нередко становится идеологией для восстания против власти. Таким образом, родились два пророческих образца: пророк как бунтовщик и пророк как правитель. И отсюда две традиции в исламской истории: призывающая к подчинению власти и традиция активного действия, которую часто ассоциируют с шиизмом. Шииты верят, что легитимным правителем мусульман является только двенадцатый потомок Али, который исчез примерно в 873 году. Этот имам явится в свое время и будет признан мессией. Таким образом, «двенадцатый шиизм» есть мессианство, встроенное в ислам.

Хотя мессианство обычно рождает политическую пассивность, шиизм произвел энное количество радикальных групп, одна из которых стала известна в средние века как ассасины. Они подали первый в истории пример систематически планируемого терроризма. Под влиянием своего лидера Хасана ибн Саббаха относительно небольшая группа исламистов применяла политические убийства как средство давления на правителей Персии и Сирии. Убийцы, которых посылал Хасан ибн Саббах, были известны своей готовностью пожертвовать жизнью ради достижения цели.

Правда, они убивали только правителей, их министров и генералов, в то время как нынешние террористы убивают, как правило, совершенно невинных людей. Терроризм средневековых ассасинов длился несколько столетий. Но затем он исчез и возродился (хотя и в ином качестве) только во второй половине XX века в международном исламском терроризме, или, говоря по-новому, в бен-ладенизме.

Что вывело ассасинизм на международную арену?

Историки найдут примеры политических убийств в любом столетии и в любых странах. Но они не имели ничего общего с нынешним терроризмом, жертвами которого намеренно делают безоружных людей и детей. Таким терроризм сделал Николай Ишутин. Создав в 1863–1866 годах секретную террористическую организацию, он первым романтизировал политическое убийство как организованную революционную акцию. Его преемник Бакунин пошел еще дальше, сказав, что дух разрушения – это дух созидания. А посему революционеры должны, мол, создать террористическую элиту и быть готовыми пожертвовать своей жизнью.

Эта философия произвела две волны терроризма: между 1877 и 1881 годами и между 1904 и 1908 годами. Боевой отряд террористов-эсеров насчитывал 700 молодых террористов (при 100 000 энтузиастов социал-революционной партии) и подчинялся напрямую только ЦК СРП. Они готовили свои акции самым тщательным образом, использовали новейшие по тем временам бомбы и взрывчатые вещества, а после операции обычно скрывались в Финляндии, которая стала первым государственным убежищем террористов.

Мучимые угрызениями совести за свой буржуазный образ жизни, высшие слои российского общества восторгались террористами, рукоплескали им на судебных процессах, тайно помогали с побегами за границу и публично заступались за них перед властью. Лев Толстой, Леонид Андреев, философ Соловьев и другие властители умов протестовали против приговора к повешению даже убийц царя. А все потому, что российские ассасины-эсеры виделись обществу как романтизированные байронические борцы с одряхлевшим и преступным царским режимом.

Но это, однако, были только цветочки.