У истоков мусульманской цивилизации

Многие жители Мекки имели обыкновение уединяться в горах, поститься и предаваться размышлениям, надеясь таким образом достичь духовного очищения. Мухаммад также стал часто уходить из дома и нередко отсутствовал несколько дней. Как сообщается в предании о жизни пророка, в один из таких периодов (по мнению исследователей ислама, примерно в 610 г.) в пещере Хира недалеко от Мекки в жизни Мухаммада произошло событие, изменившее его жизнь. Очнувшись от забытья, Мухаммад увидел кого-то, названного им потом «духом». В руках он держал книгу, завернутую в парчовое покрывало. Ибн Хишам в биографии пророка приводит яркий эмоциональный рассказ Мухаммада о том как «дух» приказывал ему читать, но он отказывался, говоря, что неграмотен. Только после третьего призыва, Мухаммад прочитал вслед за «духом»: «Читай! Во имя господа твоего, который сотворил человека из сгустка. Читай! Господь твой щедрейший, который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал» (Кор 96: 1–5). Когда Мухаммад вышел из пещеры, до него донесся голос с неба: «О Мухаммад, ты посланник Аллаха, а я Джибрил».

Мухаммад получает первое откровение. Арабская средневековая миниатюра

Дома Мухаммад поведал о случившемся жене, а та рассказала Вараке, тому самому кто, как сказано в «Жизнеописании Пророка», «принял христианство, читал Писания и слушал обладателей Торы и Евангелия… и он сказал:…явился ему архангел Джибрил (Гавриил), который приходил к Мусе (Моисею)».

Вход в пещеру на горе Хира. Фото. ХХ в.

Так, по преданию, началось пророческое служение Мухаммада, продолжавшееся в течение почти 23-х лет до самой смерти пророка. Точная дата той знаменательной ночи не известна, но традиционно мусульмане называют ее – Ночь Могущества или Ночь решения судьбы (Лайлат ал-Кадр), и отмечают 27 числа месяца рамадана (рамазана).

После первого видения Мухаммад долго не получал никаких откровений, что заставляло его мучиться и сомневаться в своем призвании. Через два года послания появились вновь. Сначала Мухаммад сообщал о них только родственникам и тем, кто проявлял интерес к новому учению. Из проповедей Мухаммада люди узнавали о том, что нужно поклоняться не идолам, а Единому Богу, милость которого безгранична, целиком положиться на его волю и все, кто уверуют в Единого Бога, будут вознаграждены, а неверные – наказаны.

Число последователей веры в Единого Бога росло медленно. Они собирались сначала открыто в доме Мухаммада, но вскоре собрания стали тайными и были перенесены в дом ал-Аркама на склоне холма ас-Сафа.

Род Хашима отнесся к проповеди нового пророка равнодушно, да и остальные курайшиты не были обеспокоены до тех пор, пока он, как сказано в сочинении историка IX в. ал-Балазури, «не стал открыто поносить их богинь и говорить, что отцы их умерли в неверии и заблуждении».

Проповеди Мухаммада вызывали у курайшитов смешанные чувства: естественный интерес к описанию райских наслаждений, ожидающих праведников после Воскресения и Судного дня, и недоверие к возможному оживлению давно истлевших тел. Сомневались они и в посланнической миссии Мухаммада, говорившего о себе как о последнем пророке Аллаха, призванном обратить людей к истинной вере. Верхушку курайшитов тревожили упорные призывы не поклоняться другим богам кроме Аллаха, что угрожало культу Каабы. Когда Мухаммад объявил грешниками, горящими в адском пламени, умерших в неверии отцов и дедов, терпению курайшитов пришел конец.

Попытки уговорами и угрозами заставить Мухаммада отказаться от проповедей успеха не имели. Ибн Хишам сообщает, как курайшиты спрашивали Мухаммада: «Скажи, чего тебе надо» – и предлагали – «Если ты домогаешься славы, то мы сделаем тебя вождем всех арабских племен, если ты жаждешь богатства – мы дадим тебе его. Ну, а если ты пророк, то докажи нам это» (то есть сотвори чудо). Мухаммад отвечал, что он только посланник Аллаха и не может творить чудеса. Даром чудотворчества пророка наделила более поздняя мусульманская традиция и то в очень умеренной степени.

В Коране полемика Мухаммада с жителями Мекки нашла отражение в повествовании о пророках, безуспешно пытавшихся до Мухаммада обратить людей к истинной вере. Их тоже называли лжецами и требовали явить «знамение» в подтверждение посланнической миссии (Кор 26: 154). Видимо, с такими же словами обращались и к Мухаммаду, но он понимал, что не может сотворить чудо, и не претендовал на божественные почести. Чудо может сотворить только Аллах, а кто в этом сомневается, будет жестоко и беспощадно наказан – таков был ответ Мухаммада. Пророки такие же люди, как и все: каждый из них «…ест то, что и вы едите, и пьет то, что и вы пьете» (Кор 23: 33).