Читаем У каждого свой космос полностью

– Вот, смотрите: рыбные консервы, каша гречневая со свининой. Жирная, наверное, каша, хлеб, сырки и тортик к чаю. У вас найдется, в чём кашу разогреть и чай вскипятить?

– Найдется, – прозвучал дружный ответ.

На свет божий тут же появился чайник и сковорода. Чайник был большой, трехлитровый, старый, весь закопчённый, с остатками некогда зеленой эмали на нём. По-видимому, он уже не первый год живёт среди студентов. А, поскольку на кухне общежития стоят электрические плиты, то его так закоптить могли только на костре в походе, куда его брали с собой специально, чтобы у костра попить ароматного чайку с дымком. Запах этого дымка полностью из чайника так и не выветрился.

Еще более «веселый» вид был у сковороды. Она была такая огромная, что литровая банка каши на ней смотрелась, как ложка каши в столовской тарелке. Но это было не самое главное в ней. Сковорода была старая чугунная. Некогда присутствующее на ней защитное покрытие было давно съедено предшествующими поколениями студентов и ни одно из этих предшествующих поколений, похоже, эту несчастную сковороду никогда не мыло. Она была пропитана маслом насквозь. Когда сковорода стала нагреваться на горячей конфорке, из её наружных слоёв стал вытапливаться собранный годами жир и потоком потёк на горячую плиту. Этот сборный жир начал выгорать от высокой температуры, расползаясь густым вонючим дымом по кухне, потом по коридору и, в конечном итоге, заполнил собой весь этаж. С внутреннего пространства сковороды жир тоже вытапливался, но при этом стекал вниз, на днище и его набралось так много, что на нём можно было жарить блины. Вот только он тоже не излучал запаха благовоний. Но другой сковороды у парней всё равно не было. Поэтому из банки кашу вывалили в сковороду и исходящее от нагретого чугуна амбре сменилось вполне съедобным и даже аппетитным ароматом.

Вода в чайнике тоже быстренько закипела и заварку засыпали прямо внутрь кипящего чайника.

Всем этим делом занимались Петя со своим школьным другом. Остальным было поручено открыть консервы, нарезать хлеб и торт, раздобыть стаканы-кружки и вилки-ложки. Как ни странно, в комнате

оказалось посуды в достаточном количестве на всех.

Петя с Мишей торжественно внесли в комнату горячую сковороду и чайник. Петя закрыл дверь на замок, а Миша скомандовал:

– Закрывайте шторы!

– Это ещё зачем?

– Так надо, сейчас увидите.

И он из своей «балетки» извлёк бутылку вина.

– Ого! Здорово! Тут же раздался восторженный возглас парней.

– Провожать, так провожать по- человечески!

Умелой рукой он быстренько разлил содержимое в подставленные разномастные ёмкости и предложил выпить за его хорошую дорогу и за их дальнейшие успехи на поприще науки.

Все дружно выпили. Миша спрятал пустую бутылку в чемоданчик и сказал:

– Разливайте в свою тару чай, побыстрее, на всякий случай.

Всё было сделано, и парни принялись черпать из сковороды её содержимое, заедая свежим ароматным хлебом.

Но ещё не успели доесть кашу, как в комнату настойчиво постучали.

– Открывайте немедленно!– послышалось из-за двери.

– Да, открываю уже! – пробурчал Андрей и, подойдя к двери, повернул защёлку замка.

В комнату тут же ввалились трое взрослых парней с красными повязками дружинников на рукаве.

– Ну-ка, что пьем? – быстренько сознаемся и бутылки на стол!

– Чай пьем, – быстрее всех пришёл в себя Михаил.

– А к чаю что: водка, вино, пиво?

– К чаю у нас вафельный торт, – недоуменно выпучив глаза на вопрошающего, вновь ответил Мишка.

Во всё время разговора одного дружинника, двое других заглядывали

под кровати, в тумбочки и сейчас уже осматривали шкафчики, в

студенческой среде называемые «октанчики».

– Так куда дели бутылки?

– А мы бутылки не брали, – подхватил эту рискованную игру с дружинниками Петя. Молока не было, кефира тоже, так вот мы купили консервы и всё.

– Вы мне дошутитесь, остряки! Вы ещё даже не студенты и вам вылететь из института как два пальца обос… об асфальт!

– А мы, вообще, не понимаем, чему обязаны такому визиту, – подключился к разговору Андрей.

– Не знаете, говорите? Так знайте! Если в комнате задергиваются шторки – это значит, в этой комнате собираются пьянствовать. А у нас в холлах общежития напротив всегда имеются свои посты. Вы закрылись, собрались водку пить, а мы тут как тут. Всё понятно.

– Понятно! На будущее будем иметь ввиду, чтобы не попасться. Вот только у нас кроме чая ничего больше выпить нет.

– Ты смотри, какой остряк! Ты опасайся, я тебя запомнил. И, хотя сейчас ничего не обнаружили, но в следующий раз, если поймаем, это будет уже второй. А этого достаточно, чтобы получить от ректора направляющий пинок из института в воспитательных целях.

Так! Ещё вопрос,– обратился ко всем с хитрым видом главный ДНДэшник. Я наблюдаю в комнате пять спальных мест. Так?

– Ну, так.

А жильцов при этом шесть. Кто лишний?

– Я, – честно ответил Миша.

– Что ты тут делаешь?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза