Убийство Иисуса. Расследование самого громкого преступления в истории

Антипа отшатывается, пораженный. Искусство политических интриг хорошо ему знакомо: этим он занимался всю жизнь. Он вырос в доме, где отец казнил сыновей за малейший знак неповиновения. Только хитрость и знание правил игры много раз спасали от казни его самого. Но теперь его перехитрили, обвели вокруг пальца, и кто же? Собственная жена!

Убийство пророка может повлечь тяжкие последствия. Антипа человек развратный, порочный до мозга костей, почти неверующий – но все же он иудей. Даже люди, забывшие и веру, и совесть, порой испытывают суеверный страх перед гневом Божьим. И через десять лет после казни Крестителя историк Иосиф Флавий напишет, что именно в наказание за это убийство Антипа лишился царства.

Однако он дал клятву. Сдать назад перед всеми этими людьми – значит доказать, что он не умеет держать слово. А значит, когда придется что-то обещать кому-то из гостей, они не поверят.

Так что Иоанн Креститель слышит скрип дверных петель. Дверь его темницы распахивается, входит палач с широким заостренным мечом. В свете луны он заставляет Иоанна опуститься на колени. Креститель без борьбы принимает свою судьбу. Палач заносит меч над его головой – и опускает.

Тяжелая сталь одним ударом отделяет голову от тела.

Глас вопиющего в пустыне умолк.

Подняв голову Иоанна за волосы, палач кладет ее на серебряный поднос и несет Саломее и ее матери.

* * *

Так Иродиада отомстила Иоанну Крестителю. Но если она (или сам Антипа) думала, что этим положит конец религиозному энтузиазму, охватившему Галилею, то сильно ошибалась. Иоанн, очищавший верующих от грехов, возбудил в галилеянах сильные чувства; но следом за ним пришел другой, и он говорит и делает нечто невиданное и неслыханное.

Это Иисус из Назарета. До его смерти остается год.

Глава десятая

ГАЛИЛЕЯ

АПРЕЛЬ, 29 ГОД Н.Э.

ДЕНЬ

Иисус становится жертвой собственной популярности: с каждым днем жизнь его все в большей опасности. Многие галилеяне верят, что Иисус – Христос, помазанный земной царь, который свергнет римлян и начнет править народом как царь Иудейский, подобно Давиду тысячу лет назад. Из-за этого римские власти следят за Иисусом все пристальнее. По римским законам человек, объявляющий себя царем, виновен в мятеже против императора: это преступление карается распятием. Зная об этом, Иисус ведет себя осторожно и нигде больше публично не объявляет себя Христом.

Первый человек в Галилее, Ирод Антипа, видит в Назареянине не Христа, а новое воплощение Иоанна Крестителя. Антипе кажется, что мертвый пророк преследует его и хочет покарать за убийство. Он открыто выказывает недовольство Иисусом и проблемами, которые тот может принести. Тетрарх снова готов на крайние меры, чтобы «решить вопрос» с Иисусом раз и навсегда.

Но пока что ни Понтий Пилат, ни Антипа ничего не предпринимают. Ведь до сих пор Иисус демонстрировал полное миролюбие. Если не считать стоящего особняком инцидента с храмовыми менялами, ничто из того, что он делает, не угрожает ни им самим, ни их образу жизни. Ни разу он не призывал галилейский народ восстать против Рима. Не называл себя царем Иудейским перед огромной толпой слушателей. Так что римский прокуратор Иудеи и иудейский администратор Галилеи пока предпочитают наблюдать за ним издалека.

Не так поступает религиозная власть. Учителя иудейского закона, во главе с храмовым первосвященником Кайафой, усматривают в Иисусе очевидную и серьезную угрозу. Кайафа скопил богатство и власть благодаря храмовым налогам, прибыли от обмена денег и от торговли жертвенными животными. Кроме того, его семья владеет в округе Иерусалима обширными землями, на которых трудятся арендаторы. Так что для него на кону стоит не только религиозное учение.

Как вооруженный революционер представляет военную угрозу Риму, так же и проповедь Иисуса – угроза для духовной власти саддукеев, фарисеев, храмовых учителей и книжников. Так что эти самопровозглашенные «люди Божьи» разрабатывают план, как покончить с Назареянином: потихоньку схватить и быстро с ним расправиться.

Однако хладнокровное убийство Назареянина сделает религиозных лидеров нечистыми. Нельзя просто заплатить кому-нибудь, чтобы тот проткнул Иисуса мечом или задушил во сне. Нет, фарисеям необходимо играть по традиционным правилам, а это значит – казнить Иисуса за публичное нарушение религиозного закона.

В поисках такого нарушения целая команда фарисеев и книжников отправляется из Иерусалима в Галилею, чтобы увидеть Иисуса своими глазами и понаблюдать за ним. Все они – люди, начитанные в Писании. Если кто-то сумеет заметить в поведении Назареянина серьезные ошибки – это они.

По крайней мере, так считает религиозная власть Иудеи.

* * *