Убийство Иисуса. Расследование самого громкого преступления в истории

Еще темно. Скоро над Иерусалимом запылает рассвет – рассвет третьего дня после смерти Иисуса. Традиционную задачу осмотреть и проверить мертвое тело берет на себя Мария Магдалина. Она идет к гробнице вместе с еще одной женщиной, тоже Марией, но не матерью Иисуса. Улицы Верхнего Города тихи и пустынны, как и в утро казни. Две женщины выходят из города через ворота Геннат и идут по направлению к Голгофе той же дорогой, какой шел в свой последний путь Назареянин.

Столб, на котором был распят Иисус, высится на вершине холма в ожидании следующей казни. Две Марии отворачиваются от этого мрачного зрелища и спешат дальше, огибая холм, – к гробнице Иисуса.

Обе они думают о том, что делать дальше. Мария Магдалина не в силах забыть, сколько благодеяний оказал ей Иисус при жизни, как был с ней добр и ласков. Как когда-то она помазала ему ноги благовониями и омыла слезами, так и теперь хочет умастить его драгоценным миром. Ей невыносимо думать, что тело Иисуса начнет разлагаться и источать дурной запах. Быть может, через год, когда она вернется на следующую Пасху и вместе с прочими придет сюда, чтобы собрать кости Иисуса, при входе в гробницу живых встретит сладкий запах благовоний, а не мерзостная вонь смерти.

Уже подходя ближе, она понимает, что кое-чего не учла. Мария не сможет отвалить тяжелый камень в одиночку, ей потребуется помощь. Но большинство учеников Иисуса сейчас скрываются. Вчера был шаббат, и Мария следовала заповеди предаваться отдыху, так что она не знает, что у гробницы должен стоять часовой.

Но часового нет. Подойдя к склепу, обе Марии замирают в изумлении. Тяжелый камень отвален. Гробница пуста.

Мария Магдалина осторожно подходит и заглядывает внутрь. Вдыхает запах смирны и алоэ, которыми помазали тело Иисуса. Видит брошенные пелены, в которые было завернуто тело. И больше ничего.

До сего дня тело Иисуса из Назарета остается ненайденным.

Послесловие

То, что произошло дальше, легло в основу христианской веры. Евангелия рассказывают, что тело Иисуса не было украдено. Нет: как и пророчествовали Писания, Иисус воскрес из мертвых и вознесся на небеса. После того как его тела не обнаружили в гробнице, читаем мы в Евангелиях, в течение сорока дней Иисус двенадцать раз являлся на земле своим ученикам: и поодиночке, и группам, а один раз, на горе в Галилее, его видели более пятисот человек сразу. Некоторые из этой большой толпы и много лет спустя рассказывали о происшедшем во всех подробностях. Через четверть века апостол Павел упомянул об этом явлении Иисуса в своем Послании к Коринфянам.

В то, что Иисус воскрес из мертвых, можно верить или не верить, однако невозможно отрицать, что после смерти его история приобрела куда большее значение, чем при жизни. Он вошел в историю не просто как Иисус или Иисус из Назарета, но как Иисус Христос, Мессия. Римские авторы того времени, говоря о нем, часто называли его Christus – латинизированная версия греческого слова «Христос». В отличие от других самопровозглашенных мессий, Иисус стал значимым персонажем в истории Иерусалима – и не только. Февда, египетский пророк, Иуда из Гамалы и другие «мессии» почти сразу после смерти были забыты. Лишь Бар-Кохба (ум. около 132–135 годов н. э.) некоторое время вызывал интерес, но только у евреев.

Многие свидетельства, начиная с середины I века н. э., сообщают нам о последователях Иисуса из числа иудеев. Элита их не приветствовала, но археологические свидетельства и внешние источники показывают, что их было немало.

Римские историки Плиний Младший, Корнелий Тацит и Светоний – все они в своих книгах упоминают об Иисусе. Знают Иисуса и светские греческие историки Талл и Флегонт, и сатирик Лукиан Самосатский, и прославленный иудейский историк Иосиф Флавий. Не все авторы к нему добры. Лукиан, например, насмехается над ранними христианами за то, что они обожествляют человека, умершего столь позорной смертью. В самом деле, на протяжении столетий крест смущал христиан, ибо такая казнь считалась подобающей рабам, убийцам, отребью общества. Противники новой веры насмехались над христианами, поклоняющимися «преступнику и кресту»[84], и пародировали христианство, изображая его каким-то умопомешательством. Однако христиане начали использовать «знак креста» – крестить себе лоб и грудь, отгоняя демонов. К четвертому веку крест уже носили с гордостью как символ того, что Христос пошел на страшную и позорную смерть ради спасения всего человечества. Распятие – иконический образ тела Иисуса на кресте – в первые шесть веков после его смерти не было частью христианской культуры. Возможно, Церковь не часто изображала крест, поскольку твердо верила в воскресение.

* * *

После распятия поведение учеников Иисуса резко изменилось. Все они были уверены, что видели воскресшего Иисуса, – и скоро отправились в путь по свету, бесстрашно проповедуя его благую весть. Эти люди, которых начали называть апостолами, заплатили за свою веру огромную цену.