Учебник по христианскому душепопечению

Всегда имеются явные признаки, по которым можно определить категорию подопечного. Во-первых, заглянув в его личное дело, можно обнаружить, что он регулярно посещает душепопечителей или психиатров. Сам по себе этот факт не значит, что перед нами «профессиональный» подопечный. Есть множество людей, которые искренне многие годы искали помощи в разных местах, но так и не нашли ее. Но, тем не менее, это очень характерный признак. Душепопечитель обратит внимание, что речь такого подопечного насыщена психиатрическими терминами. Он знает и свои проблемы, и обязанности душепопечителя и вполне свободно говорит об этом, делая ударение на теории, а не на практике. Он будет с удовольствием обсуждать принципы и методы, всем своим поведением говоря о том, что он не ищет помощи. Желание вести бесконечные разговоры о душепопечении — еще одна черта такого подопечного. Если душепопечитель позволит ему, он до вечера будет обсуждать все тонкости теории или практики душепопечения.

Кратко говоря, он хочет, чтобы душепопечитель говорил о душепопечении с ним, но не занимался практикой. Он получает удовольствие, играя роль подопечного. Он с удовольствием берет на себя инициативу, выбирает повестку дня и планирует встречи. Он может критически высказываться о методах и теории душепопечения. С другой стороны, он может с удовольствием сотрудничать с душепопечителем. Но любая крайность остается крайностью.

Единственное, чего он не будет делать — это серьезно работать над решением своей проблемы. Именно в этом вопросе «профессиональный» подопечный «сядет на мель» при встрече с библейским душепопечителем. Такой подопечный знаком с фрейдизмом, роджерианством и бихевиоризмом и свободно манипулирует ассоциациями, рефлексиями и бихевиористской механикой. Но ему довольно сложно общаться с человеком, который требует покаяния и примирения. Следовательно, для него домашние задания типа: «На этой же неделе пойдите и примиритесь с человеком, который обидел вас», остаются непреодолимым препятствием. Вскоре он начнет отступать. Душепопечитель с целью вразумления открыто поговорит с ним. Его намерение поиграть в душепопечение станет явным, и ему придется выслушать правду о себе. В этот момент Бог может дать ему покаяние, и он впервые станет настоящим подопечным. Или же попросту уйдет.

Библейский душепопечитель не будет ни пренебрегать им, ни разочаровываться в нем, но, ведомый искренней заботой, станет настаивать на превращении спектакля в серьезное собеседование. Он будет стараться привести его ко Христу и помочь преодолеть любые проблемы, которые подтолкнули его к этой затянувшейся игре.

Зачастую такой человек когда-то в прошлом потерял надежду. Проблема, которую он излагает, вполне может быть реальной. Вначале он действительно искал помощи, но, не найдя ее, решил, что оказался в безнадежном положении. И тогда он стал желаемое выдавать за действительное. Обойдя множество душепопечителей, он уже не позволяет им оказывать ему помощь. Сам себе он говорит, что хотел бы получить эту помощь, но на деле он уходит от нее. Постепенно душепопечение стало его образом жизни, а собеседования — чем-то вроде игры в шахматы.

Задача христианского душепопечителя — преодолеть все препятствия при помощи меча духовного, который может одновременно обличить во грехе и возродить надежду. Одним из значительных элементов процесса душепопечения является библейское домашнее задание, исследованием которого мы сейчас и займемся.

28 АНАЛИЗ ДОМАШНЕЙ РАБОТЫ

Домашняя работа должна задаваться на каждую неделю. Она преследует несколько целей.

(1) Регулярное выполнение домашней работы создает атмосферу ожидания изменений. Задавая домашнюю работу, душепопечитель тем самым подчеркивает, что он ожидает от собеседований чего-то большего, чем просто разговоров. Обычно уже с первой встречи нужно требовать от подопечного выполнения домашней работы. Иисус постоянно требовал изменений от тех, кого Он опекал. Часто Он делал это даже во время первой встречи. Хотя процесс изменений, как правило, носит длительный характер, все же кое-что можно исправить в самом начале. Следовательно, с самого начала душепопечения нужно объяснить подопечному два принципа. Первый: логическим завершением каждой беседы должно стать библейское действие. Второй: подопечный должен выполнять требования Слова Божьего.

Это направление необходимо задать с первой встречи. Полагать, что требовать от подопечного действий можно только после многих бесед — серьезная ошибка. Душепопечители должны установить такую модель поведения подопечного с первой встречи.

Следующая диаграмма (см. ниже) иллюстрирует характер библейского вразумляющего душепопечения, а также его превосходство над другими видами душепопечения.

Небольшие задания — большие изменения

Если в самом начале собеседований задавать легкие задания, подопечные быстро научатся успешно решать проблемы Божьими методами, в результате чего уже в начале собеседования появляется надежда.