Учебник по христианскому душепопечению

Как мы уже отметили, Святой Дух распределяет дары, как Ему угодно. Душепопечители должны использовать этот факт не только для того, чтобы не допускать зависти подопечных друг к другу. Также следует пресекать жалобы на отсутствие даров. В случае, когда подопечный сетует на то, что другие христиане не несут какого-то служения, необходимо в нужное время объяснить ему, что Бог по Своей воле наделил каждого верующего каким-то определенным даром.

Если разница в образе жизни подопечных обусловлена разными дарами, душепопечителю не следует добиваться одного стандарта. Делать это — значит пытаться извратить план Святого Духа и Его цели. Модель образа жизни должна изменяться в зависимости от действия подопечных, благодаря которым каждый из них занимает свое место в теле и взаимодействует с другими членами тела (см. 1 Кор. 12:14 и далее).

Каждый человек имеет свои дары. Это значит, что каждый христианин имеет свое уникальное служение или служения (1 Кор. 12:4–6). Никто не имеет права говорить: «Я нигде не могу применить свои способности». Если человек не находит себе применения, ему нужно помочь это сделать. Подопечные не будут иметь успеха и благословений до тех пор, пока не найдут своего места. Задача душепопечителя заключается не только в том, чтобы обличить его в грехе и заставить избавиться от греха, но и в том, чтобы «восстановить» его и сделать способным внести свой вклад в общее служение (Гал. 6:1–5). Заняв свое место и начав действовать в Теле Христовом, подопечный не только начнет получать удовлетворение от жизни и видеть новый смысл, но и увидит свои плоды. Но ни он, ни кто-либо другой не вправе рассчитывать на большое количество плодов. Различны дары, различны служения, различны и результаты. В 1 Кор. 12:6 Павел пишет: «…Бог один и тот же, производящий все во всех». От управителя же мы можем требовать только верности.

Выводы

Во многих случаях душепопечители обнаружат необходимость оказания помощи подопечным в понимании библейского учения о духовных дарах. В принципе, как мы уже видели, их работа включает в себя следующие функции:

1. Помочь подопечному отказаться заниматься тем, на что у них нет дара.

2. Помочь подопечному открыть и развить потенциал своих даров, а также жить в соответствии с ними.

3. Помочь подопечному найти свое служение.

4. Помочь подопечному применять свои дары на благо Церкви (Тела Христова), действуя в гармонии с другими христианами.

5. Помочь подопечному понять, что нужно радоваться и благодарить Бога за дары, которые Он дал, и не роптать в случае отсутствия какого-то определенного дара.

6. Помочь подопечному понять, что некоторые люди не могут оправдать его ожиданий потому, что у них нет данных даров, и он ошибочно ожидал от них невозможного.

В течение процесса душепопечения станут очевидными и другие возможности применения даров, но уже этого достаточно для того, чтобы душепопечитель пришел к выводу о необходимости регулярного изучения библейских принципов, касающихся духовных даров.

31 КАК СПРАВИТЬСЯ С ГНЕВОМ?

Не всегда гнев является греховным

Сам по себе гнев не является грехом. Мы узнаем это из слов Павла. Он разграничивал гнев и грех: «Гневаясь, не согрешайте» (Еф. 4:26). Некоторые христианские душепопечители, имея самые добрые намерения научить подопечных справляться с гневом по-христиански, не смогли достичь своей цели, потому что не понимали этого важного факта. Возьмите, к примеру, такие высказывания: «Библия говорит, что гнев — это грех, и его необходимо искоренить», или: «Мы не должны отрицать плохие последствия гнева». Это совершенно небиблейская позиция. Библия говорит: «Бог гневается на нечестивого каждый день» (Пс. 7:11). (По тексту русской Библии: «Бог всякий день строго взыскивает». — Прим. переводчика) В Писаниях много говорится о гневе Божьем. В 1 Цар. 11:6 мы читаем, что сошествие Святого Духа вызвало у Саула гнев, который побудил его выполнить работу для Бога. И, самое главное, Слово Божье открывает нам, что гневался Сам Господь Иисус Христос, причем, не только тем гневом, который «снедает» (Иоан. 2:17), и который побудил Его выгнать торговцев из дома Божия. Марк описывает случай когда Иисус обратился к фарисеям «с гневом» (Мрк. 3:5). Называть гнев «деструктивной эмоцией» или применить это определение к Иак. 1:20 («Ибо гнев человека не творит правды Божией») без рассмотрения ситуации — значит безответственно использовать Писания и невольно обвинять Иисуса в греховном поступке в случае с фарисеями. (См. также дальнейшие комментарии на неверное толкование Иак. 1:19–20). Это особенно ясно тогда, когда Наррамор определяет греховный гнев как «гнев, вспыхнувший в ту минуту, в которую мы обращаемся к другому человеку» (стр. 141). Согласно этой небиблейской концепции, Иисус, обратившись с гневом к фарисеям, согрешил. В противоположность этому, Е. Мансел Патисон совершенно справедливо пишет: