Читаем Учебник по магии. «Тайные знания» полностью

Помимо прочего, на успешное проведение магических ритуалов оказывают мощное влияние наработки и опыт. Насколько мне известно, многие начинающие маги жалуются на то, что у них не работают ритуалы. Или работают недостаточно эффективно. То есть, коэффициент полезного действия от проведённого обряда равен не ста, а скажем 50%. Причина подобных разочарований заключается в том, что маг должен быть настоящим профессионалом. Если не исполняются какие-либо намерения, значит, ритуал надо провести повторно или выбрать иной ритуал и наработать его до совершенства. В прежние времена, в деревнях жили бабушки-ведуньи, которые снимали сглаз, порчу и прочие негативные программы. А почему они делали это легко и непринуждённо, словно играючи? Да, потому, что одни и те же обряды они проводили ежедневно, отработав их до абсолютного идеала.

Таким бабушкам не было равных, т.к. они имели самую высокую квалификацию по данным практикам. Их методы лечения отрабатывались столетиями и передавались по наследству, поэтому проводимые ими обряды являлись эталонными в ритуальной магии. А если у кого-то из вас появится возможность перенять часть опыта у настоящей профессиональной бабушки, я непременно советую этим воспользоваться, но, к сожалению, в наше время, таких бабушек осталось немного. А когда-то они жили практически в каждой деревне, а моя супруга в юности лечилась у такой бабушки и очень успешно. Даже сейчас, по прошествии многих десятков лет, она с благодарностью вспоминает эту бабушку и по обрывкам воспоминаний воссоздаёт некоторые её обряды и техники, которые тоже прекрасно работают. Но, как я уже сообщал, для любой работы необходим ещё и опыт. В отношении опыта, мага можно сравнить с водителем. Профессиональный водитель управляет автомобилем уверенно и раскрепощённо, резко не тормозя и соблюдая дистанцию, словно на автопилоте. А неопытный шофёр часто нервничает, создаёт аварийные ситуации и материт других водителей за собственное неумение чётко оценивать ситуации. А реально в его неуверенном стиле вождения не виноват никто, кроме него самого. Просто, ему не хватает опыта.

У начинающих магов мало что получается с первого раза. А чтобы получалось, им необходимо выучить теорию и пройти практические занятия, отработав техники до совершенства. И даже, делая какие-либо паузы в магических практиках, у мага теряется уверенность и, отчасти, мастерство. Впрочем, мастерства, разумеется, не пропьёшь, но тот же водитель, долго не садясь за руль, чувствует себя менее уверенно. А уверенность и раскрепощённость необходимы для успешных магических практик. Поэтому я не рекомендую делать какие-либо перерывы в магическом ремесле, а если вы их всё-таки сделали, тогда не стоит удивляться, что что-то пошло не так. После перерыва требуется некоторое время на восстановление практической уверенности в себе. Так устроена магия – пока маг находится в её эгрегоре, у него всё получается, а стоит отвлечься от эгрегора и в магической работе появляются проблемы.

Впрочем, подобным образом ведут себя и другие эгрегоры, сотрудничающие с людьми, поэтому эгрегор магии не исключение. Пока люди сотрудничают с эгрегором, подпитывая его своей энергией, эгрегор им помогает. Данная подпитка жизненно необходима эгрегорам, потому что энергией Земли и космоса они не способны пополнять свой энергетический потенциал. Они выживают за счёт энергии людей, являясь глобальной мыслеформой определённой части социума.

А в целом, наша жизнь полностью эгрегорная – люди сами создают эгрегоров больших и малых форм. Существуют древние эгрегоры и современные, сильные и слабые, созидательные и разрушительные. Приведу пример пользы мощных эгрегоров. Работает человек в крупной, богатой и стабильной компании, типа «Газпром» или «Роснефть». Это колоссальные сообщества, обладающие громадными ресурсами и большим количеством рабочих и служащих, а, следовательно, мощным энергетическим потенциалом. Именно в такой компании сотрудник получает достойную зарплату, потому что компанией создан сильный и влиятельный эгрегор. А в слабом эгрегором всё будет зябко и нестабильно. Схожий пример можно провести и с эгрегорами традиционных религий, которые значительно сильней эгрегоров религиозных сект и ответвлений. Я рекомендую никогда не связываться с сектанством и не работать в «серых» компаниях, эгрегоры которых будут пользоваться вашей энергией, ничего не предоставив взамен. Слабые компании со временем разорятся, а секты прекратят свою деятельность, с ущербом для прихожан. Поэтому, прежде чем заняться каким-либо делом, поразмышляйте об эгрегоре, в котором вам предстоит существовать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Апокрифический Трансерфинг
Апокрифический Трансерфинг

Все, о чем пойдет речь в этой книге, покажется вам необычным, нехарактерным для эзотерики и даже не имеющим отношения к Трансерфингу как технике управления реальностью. Но возможно, именно это позволит вам окончательно проснуться в сновидении наяву и увидеть: кто вы, где находитесь и зачем вы здесь.Эта информация, несмотря на ее кажущуюся простоту, еще более закрыта для широкой публики, чем любые тайные знания. Поэтому данное направление в Трансерфинге можно считать эзотерическим в самой эзотерике.Если вы сделаете решительный шаг из общего строя, то окажетесь за пределами матрицы. Вы начнете делать многое совсем не так, как все остальные, и у вас появится то, чего нет у других. Сначала то, что будете делать вы, удивит вас. Затем вы начнете удивлять, обескураживать и даже раздражать окружающих. А потом окружающие, глядя на то, что происходит с вами, будут брать с вас пример.

Вадим Зеланд

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Жизнь Пифагора
Жизнь Пифагора

ЯмвлихЖизнь ПифагораЯмвлих, автор трактата "Жизнь Пифагора" (или "О пифагорейской жизни", встречается и тот и другой вариант заглавия), родился ок. 245 г. н. э. в Халкиде Сирийской. Образование он получил в Александрии, затем обосновался в пригороде Антиохии, столице Сирии, и основал там свою философскую школу.Трактат "Жизнь Пифагора" на две трети посвящен проблемам воспитания и образа жизни вообще и пифагорейского в частности и на одну треть — изложению биографии Пифагора, истории пифагорейского союза и отдельным собственно философским проблемам, например, учению об истинно сущем (XXIX). Ямвлих описывает и жизнь Пифагора, и образ жизни его учеников, причем жизнь и деятельность учеников рассматривается как продолжение личности Пифагора, философа и учителя жизни, гармонизирующего души учеников, других людей и жизнь греческих полисов в целом.Издание подготовил В. Б. ЧерниговскийИздание второе, переработанное и дополненноеМоскваАЛЕТЕЙА НОВЫЙ АКРОПОЛЬ 1998

Ямвлих , Ямвлих Халкидский

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика